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Bible comentary comentario biblico livro Tito (2)
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Comentário Completo de Matthew Henry sobre a Bíblia 

Tito 2

Introdução

 

O apóstolo aqui dirige Tito sobre o fiel desempenho de seu próprio escritório em geral ( Tito 2: 1 ), e particularmente como a vários tipos de pessoas ( Tito 2: 2-10 ) e dá os motivos destas e de outras direções seguintes ( Titus 2: 11-14 ), com um sentido de resumo no fim, Tito 2:15 .

 

versículos 1-10

Deveres relativos.         AD 66.

1 Mas fala o que é o que convém à sã doutrina: 2 os velhos a que sejam moderados, grave, temperado, sãos na fé, no amor, na paciência. 3 As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam no comportamento como convém a santidade, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras do bem 4 para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos , 5 para ser discreta, castos, donas de casa, bondosas, submissas a seus maridos, que a palavra de Deus não seja blasfemada. 6 Exorta semelhantemente os jovens a que sejam moderados. 7 Em tudo te dá por exemplo de boas obras; na doutrina mostra , gravidade, sinceridade, 8 linguagem incorrupção de som, que não podem ser condenados que aquele que é da parte contrária se confunda, não tendo nenhum mal que dizer de nós. 9 Exorta os servos a que sejam submissos a seus senhores, e para agradar -los bem em todas as coisas não responder novamente 10 nem defraudando, antes mostrando perfeita fidelidade que sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador em todas as coisas.

 

Aqui é a terceira coisa na questão da epístola. No precedente capítulo, o apóstolo tinha dirigido Titus sobre assuntos de governo e pôr em ordem as coisas que ainda restam nas igrejas. Agora, aqui ele exorta-o,

 

  1. De modo geral, a um fiel desempenho de seu próprio escritório. Seus outros ordenação para pregar não iria desculpar-se de pregar, nem pode ele cuidar de pastores e presbíteros somente, mas ele deve instruir os cristãos privadas também no seu dever. A partícula adversativa ( mas ) aqui aponta de volta para os professores corruptos, que ventilados fábulas, coisas vãs e inúteis: em oposição a eles, diz ele, " mas fala tu as coisas que convém à sã doutrina, o que é agradável à palavra, que é pura e incorrupta, saudáveis e nutritivos para a vida eterna ". Observe: (1) As doutrinas verdadeiras do evangelho são doutrinas de som, formal e concreto são em si bom e santo, e fazer os crentes para que eles torná-los aptos para, e vigoroso, o serviço de Deus. (2.) Os ministros devem ter o cuidado de apenas ensinar tais verdades. Se a conversa comum dos cristãos deve ser incorrupta, para promover a edificação, tal como pode ministrar graça aos ouvintes ( Efésios 4:29 ), muito mais deve pregação dos ministros ser tal. Assim, o apóstolo exorta Tito geral: e, em seguida,

 

  1. Especialmente em particular, ele instrui-lo a aplicar esta doutrina de som para vários tipos de pessoas, desde Tito 2: 2-10 . Ministros não devem ficar em generais, mas deve-se dividir a cada um a sua parte, o que é de sua idade, ou lugar, ou condição de vida que deve ser particular, bem como prático em sua pregação eles devem ensinar aos homens o seu dever, e deve ensinar todos e cada um o seu dever. Aqui é um excelente directório Christian, acomodados ao velho e ao jovem para homens e mulheres para o próprio pregador e servos.

 

  1. Para os homens idosos. Por homens com idades compreendidas entre alguns entendem anciãos por escritório, incluindo diáconos, & c. Mas é, em vez de ser tomada em consideração a idade no ponto de anos. Discípulos antigos de Cristo deve conduzir-se de cada coisa agradavelmente com a doutrina cristã. Que os homens com idades compreendidas entre sejamos sóbrios, não pensar que os decaimentos da natureza, que se sentem na velhice, irá justificá-los em qualquer inordinacy ou intemperança, pelo qual eles presunção para repará-los eles devem manter medida nas coisas, tanto para a saúde e para a aptidão, para conselhos e exemplo para os mais jovens. grave: leveza é imprópria em qualquer, mas especialmente em idosos que deve ser composto e ficou, grave no hábito, discurso e gaudiness comportamento no vestido, leveza e vaidade no comportamento, como que fica mal em seus anos! temperada, moderado e prudente, aquele que governa bem suas paixões e afetos, de modo a não ser correu por eles para qualquer coisa que é mau ou indecente. sãos na fé, sincera e fiel, sempre aderindo à verdade do evangelho, não gosta de novidades, nem pronto para correr em opiniões corruptos ou partidos, nem a tomar com fábulas judaicas ou tradições, ou os dotages de sua rabbin. Aqueles que estão cheios de anos deve estar cheio de graça e bondade, o homem interior renova cada vez mais como os decaimentos exteriores. Na caridade, ou ama este é adequadamente juntou-se com fé, que opera por, e deve ser visto em, amor, amar a Deus e os homens, e solidez nele. Deve ser amor sincero, sem dissimulação: o amor de Deus por si mesmo, e de homens por amor de Deus. Os deveres da segunda tabela deve ser feito em virtude de as do primeiro amor aos homens como homens, e os santos como o excelente da terra, nos quais deve ser um prazer especial e amor em todos os momentos, na adversidade, bem como prosperidade. Assim, deve haver solidez na caridade ou amor. E na paciência. Indivíduos com idade tendem a ser mal-humorado, irritado, e apaixonado e, portanto, precisa estar em guarda contra tais enfermidades e tentações. Fé, amor e paciência, são três principais graças cristãs, e solidez nestes é muito da perfeição evangélica. Há duradoura paciência e esperando paciência, sendo que ambos devem ser cuidadas para suportar males becomingly e contente para querer o bem , até que ela esteja pronta para ele e para nós, sendo seguidores dos que pela fé e paciência herdam as promessas. Assim como para os homens envelhecidos.

 

  1. Para as mulheres com idades compreendidas. Estes também devem ser instruídos e avisados. Algumas dessas mulheres com idades compreender as diaconisas, que eram em sua maioria empregadas em cuidar dos pobres e assistir os doentes, mas é bastante a tomar (como nós torná-lo) de todas as mulheres com idades compreendidas entre professam religião. Eles devem estar em comportamento como convém a santidade: ambos os homens e mulheres deve acomodar o seu comportamento para a sua profissão. Essas virtudes antes mencionado ( a sobriedade, a gravidade, a temperança, a solidez na fé, caridade e paciência ), recomendado para homens com idade, não são adequados apenas para eles, mas aplicável a ambos os sexos, e para ser olhado para as mulheres com idades bem que os homens. As mulheres são para ouvir e aprender seu dever da palavra, bem como os homens: não há um caminho de salvação para um sexo ou espécie, e outro para outro, mas ambos devem aprender e praticar as mesmas coisas, tanto como idade e como cristãos as virtudes e deveres são comuns. que as mulheres idosas, semelhantemente (assim como os homens) estar em comportamento como convém a santidade ou como Euroopa adapta e é adequado para pessoas santas, como eles professam ser e deve ser, mantendo a decência piedosa e decoro na roupa e no gesto, na aparência e discurso, e todo o seu comportamento, e isso a partir de um princípio interior e hábito de santidade, influenciando e ordenando a conduta exterior em todos os momentos. Observe-se, embora a Escritura expressa não ocorrem, ou não ser levado, por cada palavra, ou olhar, ou de moda, em particular, ainda regras gerais não estão de acordo com a qual todos devem ser solicitados como 1 Coríntios 10:31 , que quer que você faça, . tudo para a glória de Deus e Filipenses 4: 8 , tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude , e se há algum louvor, nisso pensai. e aqui, tudo o que é conveniente ou santidade que fica mal formar uma medida e regra de conduta a ser olhou para. não falsos acusadores - me diabolous, há caluniadores ou semeadores de discórdia, difamando e caluniando seus vizinhos, um grande e muito comum culpa não só amando a falar, mas falar mal, de pessoas, e para separar muito amigos. Um caluniador é um cuja língua é inflamada pelo inferno tanto, e tão diretamente, fazer estes fazer a obra do diabo, que, para que o nome do diabo é dada para tal. Este é um pecado contrária aos grandes deveres de amor, justiça e equidade entre um ao outro que brota muitas vezes de malícia e ódio ou inveja, e tal como causas do mal, deve ser evitado, assim como o efeito. Não dado a muito vinho a palavra denota tais addictedness mesma forma a estar sob o poder e domínio do mesmo. Este é impróprio, e mal nenhum, mas especialmente neste sexo e idade, e foi muito para ser encontrado entre os gregos da época e lugar. Como indecente e vergonhoso, corrompendo e destruindo a pureza do corpo e da mente! Do que o mal exemplo e tendência, unfitting para a coisa, o que é um dever positivo de matronas idosos, ou seja, ser professores de coisas boas! Pregadores não públicas, que é proibido ( 1 Coríntios 14:34 , eu não permito que a mulher falar na igreja ), mas caso contrário, ensinam eles podem e devem, isto é, por exemplo, e boa vida. Daí observar, aqueles cujas ações e comportamentos tornam-se santidade são, assim, mestras do bem e, além disso, eles poderão e deverão também ensinam por meio de instrução doutrinária em casa, e de uma maneira particular. As palavras do rei Lemuel, a profecia ensinou sua mãe . ele Tal mulher é elogiado, abre a sua boca com sabedoria, e em sua língua é a lei da bondade, Provérbios 31: 1 , 26 . professores de coisas boas opõem-se a professores de coisas corruptos, ou para o que é insignificante e vão, sem uma boa utilização ou tendência, as fábulas antigas ou ditos supersticiosos e observâncias em oposição a estes, o seu negócio é, e eles podem ser chamados a ele, para ser professores de coisas boas.

 

  1. Há lições para as mulheres jovens também, quais as mulheres com idade deve ensinar, instruir e aconselhando-os nos deveres da religião de acordo com os seus anos. Para ensinar essas coisas que as mulheres com idade têm muitas vezes um melhor acesso do que os homens, mesmo que os ministros têm, o que, portanto, eles devem melhorar em instruir as mulheres jovens, especialmente os jovens esposas pois ele fala de seu dever para com seus maridos e filhos. Estas mulheres jovens quanto mais idade deve ensinar, (1.) Para ter um bom caráter pessoal: Para ser sóbrio e discreto, ao contrário da vaidade e temeridade que anos mais jovens estão sujeitos a: discreta em seus julgamentos e sóbrio em suas afeições e comportamento . Discreto e casto estande bem juntos muitos se expõem a tentações fatais, segundo o que a princípio pode ser, mas a indiscrição. Provérbios 02:11 , Discrição te guardará, a compreensão te salvar do mau caminho. Castas, e donas de casa, são bem juntaram também. Dinah, quando ela foi para ver as filhas da terra, perdeu sua castidade. Aqueles cuja casa é a sua prisão, é para ser temido, sentem que a sua castidade é seus grilhões. Não, mas há ocasiões, e será, de ir para o estrangeiro, mas um temperamento gadding de alegria e amor empresa, à negligência de assuntos domésticos, ou de mal-estar em estar em seu lugar, é o mal oposto pretendido, que é comumente acompanhada de ou chama depois dele, outros males. 1 Timóteo 5:13 , 14 , eles aprendem a ser ociosas, andando de casa em casa e não somente ociosas, mas também paroleiras e curiosas, coisas falando o que não convém. Seu negócio é a dirijam a sua casa, e eles devem dar nenhuma ocasião para o inimigo de maldizer. Bom, geralmente, em oposição a todos os vícios e, especialmente, no seu lugar, tipo, prestativos, e caridade como Dorcas, cheia de boas obras e esmolas. É também podem ter, como alguns pensam, a mais particular sentido de um manso e ainda o espírito alegre e temperamento, não taciturno, nem amarga não provocando não se preocupar e irritante qualquer não de uma disposição problemático ou dissonante, desconfortável em si mesma e aos que nela mas de uma natureza boa e conversa agradável, e do mesmo modo úteis pelos seus conselhos e as dores: assim, a construção de sua casa, e fazer o seu marido bem, e não mal, todos os dias. assim, em seus caráter pessoal sóbrio, moderadas, castas, donas de casa, e boa: e, (2) Nas suas capacidades relativas: a amarem seus maridos, e ser obediente a eles e onde há amor verdadeiro esta será nenhum comando difícil. Deus, na natureza, e por sua vontade, fez essa subordinação: sofro não uma mulher use de autoridade sobre o homem ( 1 Timóteo 2:12 ) ea razão é adicionado: Para primeiro foi formado Adão, depois Eva. Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão, Tito 2:13 , 14 . Ela caiu em primeiro lugar, e foi o meio de seduzir o marido. Ela foi dada para ser um auxiliar, mas provou ser um empecilho mais grave, até mesmo o instrumento de sua queda e ruína, em que foi confirmado o vínculo de sujeição, e amarrado mais rápido em seu ( Gênesis 3:16 ): Teu desejo será para o teu marido e ele te dominará, com menos facilidade, pode ser, do que antes. É, portanto, duplamente intimados: primeiro na inocência, quando foi liquidada uma subordinação da natureza, Adam sendo formado primeiro e depois Eva, e a mulher, sendo retirado do homem e, em seguida, após a queda, a mulher, sendo a primeira na transgressão, e seduzindo o homem aqui agora começou a ser uma sujeição não é tão fácil e confortável, sendo uma parte da pena no caso dela ainda por meio de Cristo é este, no entanto, um estado santificado. Efésios 5:22 , 23 , Wives sujeitai-vos a vós próprios maridos, como para o Senhor, como possuir a autoridade de Cristo neles, cuja imagem eles carregam para o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja:. e ele é o salvador do corpo Deus teria uma semelhança da autoridade de Cristo sobre a igreja manifestado com o marido de sobre a esposa. Cristo é a cabeça da igreja, para proteger e salvá-lo, para fornecê-lo com todo o bem, e assegurar ou entregá-lo do mal e por isso o marido sobre a esposa, para mantê-la de lesões, e para obter confortavelmente para ela, de acordo a sua capacidade. Portanto, como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam a seus próprios maridos, como convém no Senhor ( Colossenses 3:18 ), como comporta com a lei de Cristo, e é para a glória dele e do Pai. Não é, então, um absoluto ou ilimitado, nem uma sujeição servil que é necessário, mas uma subordinação amorosa, para evitar desordem ou confusão, e para promover todas as extremidades da relação. Assim, em referência aos maridos, as esposas devem ser instruídos em seus deveres de amor e sujeição a eles. E a amarem seus filhos, não com apenas uma afeição natural, mas uma espiritual, um amor brota de um coração santificado santo e regulamentada pela a palavra não um amor tolo Apaixonado, entregando-os no mal, negligenciando devido repreensão e correção, se necessário, mas um amor cristão regular, mostrando-se na sua educação piedosa, formando a sua vida e costumes corretamente, tendo o cuidado de suas almas, bem como de seus corpos, de seu bem-estar espiritual, bem como de sua temporal da antiga principalmente e em primeiro lugar. É adicionado a razão: . Que a palavra de Deus não pode ser blasfemado Falhas em tais deveres relativos seria grandemente para a reprovação do Cristianismo. "Quais são estes, o melhor para esta sua nova religião?" que os infiéis estar pronto para dizer. A palavra de Deus e o evangelho de Cristo é puro, excelente, e glorioso, em si mesmos e sua excelência deve ser expressa e mostrado nas vidas e conduta dos seus professores, especialmente em falhas relativas deveres aqui é desgraça. Romanos 2:24 , o nome de Deus é blasfemado entre os gentios. "o juiz que um Deus que ele é", eles estariam prontos para dizer, "por estes seus servos e que a sua palavra, e da doutrina e religião, são por estes seus seguidores. " Assim que Cristo ser ferido na casa de seus amigos. Assim, dos deveres das mulheres mais jovens.

 

  1. Aqui é o dever de homens jovens. Eles tendem a ser ansiosas e quente, impensado e precipitante, portanto, eles devem ser seriamente chamados e exortados a ser atencioso, não rash aconselhável e submissa, não intencional e head-strong humilde e suave, não altivo e orgulhoso, pois há mais jovem pessoas arruinada por orgulho do que por qualquer outro pecado. O jovem deve ser grave e sólida em seu comportamento e boas maneiras, juntando-se a gravidade da idade com a vivacidade eo vigor da juventude. Isso fará com que mesmo aqueles anos mais jovem para passar para um bom propósito, e matéria de rendimento de reflexão confortável quando os maus dias vêm será preventivo de muito pecado e tristeza, e estabelecer as bases para fazer e desfrutar de muito bom. Tal não deve gemas no passado, mas ter paz e conforto na morte, e depois de uma coroa de vida gloriosa.

 

  1. Com estas instruções a Tito, respeitando o que ele deve ensinar aos outros - os homens e mulheres com idade, e os mais jovens de ambos os sexos (Titus-se, provavelmente, neste momento, uma jovem também), as inserções apóstolo algumas direções para si mesmo. Ele não podia esperar tanto sucesso para ensinar aos outros, se ele não se comportar-se bem tanto em sua conversa e pregação. (1) Aqui é a direção para sua conversa: Em tudo te dá por exemplo de boas obras, Tito 2: 7 . Sem isso, ele iria puxar para baixo com uma mão o que ele construiu com o outro. Observe, pregadores de boas obras deve ser padrões deles também boa doutrina e boa vida deve continuar juntos. Tu, que ensinas a outrem, ensinas tu não te? Um defeito aqui é um grande defeito e um grande obstáculo. Em todas as coisas alguma leitura, acima todas as coisas, ou acima de todos os homens. Instruindo outros nas particularidades de seu dever é necessário, e, acima de todas as coisas, como por exemplo, especialmente a do próprio professor, é necessária decide luz e influência são mais propensos a ir junto. "Deixe-os ver uma imagem animada dessas virtudes e graças em tua vida que devem estar nos deles. Exemplo pode ensinar e impressionar as coisas ensinadas quando vêem pureza e gravidade, sobriedade e tudo de bom a vida, em ti, eles podem ser mais ganhou facilmente e trouxe a eles próprios podem tornar-se piedoso e santo, sóbrio e justo, como tu és ". Ministros devem ser exemplos para o rebanho, e as pessoas seguidores de-los, pois eles são de Cristo. E aqui é a direção, (2.) Por seu ensinamento e doutrina, bem como para a sua vida: Na doutrina que mostra incorrupção, gravidade, sinceridade, linguagem sã, que não pode ser condenado, Tito 2: 7 , 8 . Eles devem fazer parecer que o projeto de sua pregação é puramente para fazer avançar a honra de Deus, o interesse de Cristo e seu reino, e o bem-estar e felicidade das almas que este escritório não foi celebrado nem utilizados com vista seculares, e não de ambição, nem a cobiça, mas um objetivo puro nas extremidades espirituais de sua instituição. Em sua pregação, portanto, a exibição de engenho ou partes, ou de aprendizagem ou oratório humana, não deve ser afetado, mas o discurso de som deve ser utilizado, que não pode ser condenado escritura de língua, tanto quanto bem pode ser, na expressão de escritura -Verdades. Este é o discurso de som, que não pode ser condenado. . Nós temos mais de uma vez estas funções de um ministro definidos em conjunto 1 Timóteo 4:16 , Guarda-te, e à tua doutrina: e, Tito 2:12 . do mesmo capítulo, " Ninguém despreze a tua mocidade, mas sê um exemplo de fiéis na palavra --em tua fala, como um cristão, sendo sepultura, séria, e ao uso da edificação e na tua pregação, que ser a pura palavra de Deus, ou o que é agradável a ele e fundada sobre ele Assim ser um exemplo. em palavras: e na conversação, a duração de vida conforme com a doutrina ao fazer isso. , te salvarás a ti mesmo e aqueles que te ouvir. " Em 2 Timóteo 3:10 , tens seguido a minha doutrina e modo de vida (diz o mesmo apóstolo), que agradáveis estes têm sido. E então ele deve estar com os outros o seu ensino deve ser agradável para a palavra, e sua vida com o seu ensino. Este é o ministro verdadeiro e bom. 1 Tessalonicenses 2: 9 , 10 . Noite Labouring e dia, já vos pregamos o evangelho de Deus e que são testemunhas, e Deus também, quão santa, e justa, e irrepreensivelmente, nos portamos . entre vós Isso deve ser olhado para, como as próximas palavras mostram, que são, (3.) a razão tanto para o rigor da vida do ministro e da gravidade e da solidez de sua pregação: que aquele que é da parte contrária pode se envergonhar, não tendo nenhum mal que dizer de nós. adversários seria buscando ocasião para refletir, e faria para que eles pudessem encontrar qualquer coisa errada na doutrina ou na vida, mas, se ambos tinham razão e bom, tais ministros pode definir-se a calúnia na desafio que teriam coisa não mal que dizer com justiça, e por isso deve ter vergonha de sua oposição. Observe, ministros fiéis terão inimigos que esperam o seu parada, como se esforçará para encontrar ou pegar buracos em seu ensino ou o comportamento mais necessidade, portanto, para eles olharem para si mesmos, para que nenhuma ocasião apenas ser encontrado contra eles. Oposição e calúnia, talvez, não pode ser escapado homens corruptos de entendimento vai resistir a verdade, e muitas vezes censurar os pregadores e professores, mas deixá-los ver que com o bem-fazer que emudecer a ignorância dos homens insensatos que, quando eles falam mal deles como malfeitores aqueles podem ser confundidos os que blasfemam do seu bom procedimento em Cristo. Esta é a direção para si mesmo, e assim dos deveres de pessoas livres, homens e mulheres, velhos e jovens Titus. Em seguida, siga,

 

  1. As direções respeitando servos. Servos não devem pensar que a sua média e baixa Estado coloca-los sob aviso de Deus ou as obrigações de suas leis - que, porque eles são servos dos homens, eles são assim lançadas de servir a Deus. Não há funcionários devem conhecer e fazer o seu dever de seus senhores terrenos, mas com um olho à sua celeste um: e Tito não deve apenas instruir e alertar senhores terrenos de suas funções, mas os funcionários também deles, tanto na sua pregação pública e admoestações particulares . Servos devem participar das ordenanças de Deus para a sua instrução e conforto, bem como os próprios mestres. Neste sentido a Tito há os próprios deveres, para o qual ele deve Exorta os servos, e uma consideração com que peso era para aplicá-las.

 

(1.) Os deveres próprios são os seguintes: -

 

[1] Para ser obedientes a seus senhores, Tito 2: 9 . Este é o principal dever, aquele pelo qual eles são caracterizados. Romanos 6:16 , Seus servos que você é quem você obedece. Deve haver dentro sujeição e respeito obediente e reverência na mente e pensamentos. " Se eu sou senhor, onde está o meu temor, o carinho respeitoso você mostrar para mim, juntamente com os significados e expressões de-a para fora adequados, em fazer o que eu vos mando?" Este deve estar em servos a sua vontade deve estar sujeito à vontade de seu mestre, e seu tempo e trabalho à disposição de seu mestre e de comando. 1 Pedro 2:18 , Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor, não só para o bem e moderados, mas também aos maus. os resultados de dever da vontade de Deus, e relação na qual, por sua providência, ele colocou tal, não a partir da qualidade da pessoa. Se ele ser um mestre, os encargos de um servidor devem ser pagos a ele como tal. Servos, portanto, devem ser exortados a ser obedientes a seus senhores. E,

 

[2] Para agradá-los bem em todas as coisas, em todas as coisas legais, e como lhes pertence para comandar, ou pelo menos como não são contrárias à vontade de seu grande e superior Senhor. Não devemos entendê-lo tanto de obedecer ou agradar-los absolutamente, sem qualquer limitação, mas sempre com uma reserva do direito de Deus, que não pode em caso algum ser enraizada em cima. Se o seu comando e o terrestre mestrado entrar em competição, somos instruídos a obedecer a Deus do que aos homens, mas, em seguida, os funcionários devem estar sobre bons fundamentos desta, que há uma inconsistência, outra coisa são eles não realizada para ser dispensado. E não só deve a vontade de Deus ser a medida da obediência do servo, mas a razão de ele também. Tudo deve ser feito com respeito a ele, em virtude de sua autoridade, e para agradá-lo primariamente e, principalmente, Colossenses 3: 22-24 . Ao servir o mestre terrena segundo a vontade de Cristo, ele é servido e como serão recompensados por ele em conformidade. Mas como são servos para agradar seus mestres em todas as coisas, e ainda assim não ser para agradar aos homens? Resposta, para agradar aos homens, no sentido defeituoso, são tais que os homens olho só, ou principalmente, no que fazem, deixando Deus de fora, ou subordinando-o ao homem, quando a vontade do homem deve carregá-lo, embora contra a vontade de Deus, ou o prazer do homem é encaradas mais do que o seu, - quando esta pode contentar-los, que o mestre terrena tem o prazer, embora Deus esteja descontente, - ou quando mais cuidado, ou mais satisfação, é levado em que o homem estar satisfeitos do que em Deus, isto é pecaminoso homem-agradável, da qual todos devemos prestar atenção. Efésios 6: 5-7 : " Servos, obedecei aos que são a sua senhores segundo a carne, com temor e tremor, com sinceridade de vosso coração, como a Cristo. Não servindo somente à vista, como para agradar aos homens (que olham para nada, mas a favor ou desagrado dos homens, ou em nada mais do que isso), mas como servos de Cristo, fazendo a vontade de Deus de coração, com boa vontade, como ao Senhor, e não aos homens "não para eles, principalmente, mas a Cristo, que exige, e que irá recompensar , qualquer bem feito, seja por escravos ou livres. Observe, portanto, a liberdade cristã comporta bem com a servidão civil e sujeição. As pessoas podem servir os homens, e ainda ser servos de Cristo não sejam contrários, mas subordinada, na medida em que serve os homens é segundo a vontade de Cristo e por causa dele. Cristo não veio para destruir ou ordem civil preconceitos e diferenças. " És tu chamado, ser um servo? O cuidado de não por ele, 1 Coríntios 7:21 . Não deixe isso te perturbe, como se fosse uma condição indigna de um cristão, ou em que a pessoa assim chamada é menos agradável a Deus para que ele que é chamado no Senhor, mesmo sendo escravo, é um liberto do Senhor, não é livre a partir desse serviço, mas livre nela livre espiritualmente, embora não no sentido civil. da mesma forma também o que foi chamado sendo livre, escravo é de Cristo , ele é obrigado a ele, ainda que não esteja em sujeição civil para qualquer forma que, escravos ou livres, todos são um em Cristo. " Servos, portanto, não deve se arrepender nem ser incomodado na sua condição, mas ser fiel e alegre na estação em que pôs Deus eles, que se esforça para agradar seus mestres em todas as coisas. Difícil pode estar sob alguns Nabals rudes, mas deve ter por objectivo, tanto quanto possível.

 

[3] Não responder novamente não contradizê-los, nem disputando com eles não lhes dando qualquer linguagem desrespeitosa ou provocando. Job queixou-se de seus servos, que ele chamou-os, e eles não lhe deu resposta que estava com defeito de outra forma: não respondere pro convitio est - Tal silêncio é desprezo: mas aqui é o respeito, em vez de tomar um cheque ou repreensão com humilde silêncio, sem fazer quaisquer respostas confiantes nem negrito. Quando consciente de uma falha, para aliviar ou ficar na justificação de que duplica-lo. No entanto, este não atender mais uma vez não exclui transformando o furor com uma resposta branda, quando a estação e as circunstâncias admitir. Mestres bom e sábio estará pronto para ouvir e fazer o certo, mas respondendo excepcionalmente, ou de forma imprópria, ou, se for o caso não admite licença, a ser pert ou confiante, mostra uma falta de humildade e mansidão, que tal relação exige.

 

[4] Não defraudando, antes mostrando perfeita fidelidade. Este é outro grande essencial de bons servos, para ser honesto, não convertendo isso para o seu próprio uso que é o seu mestrado, nem desperdiçar as mercadorias que estão encarregadas isto é, defraudando . devem ser justo e verdadeiro, e fazer por seus mestres como fariam ou deveria por si mesmos. Provérbios 28:24 , que rouba a seu pai ou a sua mãe, e diz: Isso não é transgressão, o mesmo é o companheiro do destruidor ele estará pronto para se juntar com ele. Assim, tendo tais pensamentos claros de tomar para além do que é certo, ainda que seja de um pai ou mestre, é susceptível de endurecer consciência para ir mais longe é tanto mau em si mesmo, e isso tende a mais. Seja ele de modo que o mestre é difícil e estreito, mal fazendo provisão suficiente para os funcionários ainda não devem ser seus próprios escultores, nem ir sobre por roubo que a se eles devem suportar a sua sorte, comprometendo a sua causa a Deus para corrigir e modo de eles. Não falo de casos de extremidades, para preservar a vida, as coisas necessárias para o qual o empregado tem direito. Não defraudando, antes mostrando perfeita lealdade , ele deve não só não roubar, nem resíduos, mas devem melhorar os bens de seu senhor, e promover a sua prosperidade e próspera, a seu máximo. Aquele que não aumentou o talento de seu senhor é acusado de infidelidade, se não tivesse desviado nem perdeu. Fidelidade em um servo reside na execução pronta, pontual e completa das ordens de seu mestre mantendo seus segredos e conselhos, despachando seus negócios e gerenciamento com frugalidade e para tanto basta vantagem para seu mestre como ele é capaz olhando bem à sua trusts, e evitando, tanto quanto ele pode, tudo estragar, ou a perda ou dano. Esta é uma maneira de trazer uma bênção sobre si mesmo, como pelo contrário, muitas vezes traz ruína total. Se você não fostes fiéis no que é de outro homem, quem vos dará o que é vosso? Lucas 16:12 . Assim, dos próprios deveres, para que os servos devem ser exortados. Então,

 

(2.) Aqui é a consideração com que Tito era para aplicá-las: Que eles sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador em todas as coisas , isto é, que eles podem recomendar o evangelho e santa religião de Cristo para a boa opinião daqueles que são sem, por sua manso, a conduta humilde, obediente e fiel em todas as coisas. Até mesmo os servidores, embora eles podem pensar que, como eles, na baixa e inferior uma condição, pouco podem fazer para trazer prestígio ao cristianismo, ou ornamento da doutrina de Cristo, e estabelecidas as excelências de sua verdade e formas, ainda, se que ter o cuidado de fazer o seu dever, ele vai redundar em glória de Deus e o crédito da religião. Os mestres incrédulos pensaria melhor de que maneira desprezado, que foi em todos os lugares falado contra, quando descobriram que os dos seus servos que estavam cristãos eram melhores do que os seus outros agentes - mais obedientes e submissos, mais justo e mais fiéis e mais diligente em seus lugares. A verdadeira religião é uma honra para os professores do mesmo e eles devem ver que eles não fazem qualquer desonra para ele, mas enfeitá-lo, em vez de tudo o que eles são capazes. Nossa luz deve brilhar entre os homens, de modo que, vendo nossas boas obras, glorifiquem o Pai que está nos céus. E, assim, das direções do apóstolo a Tito, sobre o exercício das suas funções, em referência a vários tipos de pessoas.

 

versículos 11-14

Nature and Design da Tendência Evangelho O Santo da natureza evangelho da redenção de Cristo.  AD 66.

11 Porque a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens, 12 ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às paixões mundanas, vivamos sóbria, justa e piamente, neste mundo atual 13 Aguardando a bendita esperança e o glorioso aparecimento do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo 14 que se entregou por nós, a fim de remir-nos de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras.

 

Aqui temos os motivos ou considerações sobre o qual todas as indicações anteriores são instados, tiradas da natureza e design do evangelho, e o fim da morte de Cristo.

 

  1. Da natureza e design do evangelho. Vamos jovens e velhos, homens e mulheres, senhores e servos, e ele mesmo Tito, que todos os tipos fazer suas respectivas funções, para isso é a própria finalidade e negócios do cristianismo, para instruir e ajudar, e formar pessoas, em todas as distinções e relações, a um frame da direita e conduta. Por esta,

 

  1. Eles são colocados sob a dispensação da graça de Deus, para que o Evangelho é chamado, Efésios 3: 2 . É a graça em relação à primavera de ele - o favor gratuito e boa-vontade de Deus, e não qualquer mérito ou deserto na criatura como manifestando e declarando essa boa vontade de uma maneira eminente e de sinal e como ele é o meio de transmitir e graça trabalhando nos corações dos crentes. Agora a graça é prestativo e restringindo a bondade: Não deixe o pecado reinar, mas apresentai-vos a Deus por não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça, Romanos 6: 12-14 . O amor de Cristo nos constrange não viver para si mesmo, mas para ele ( 2 Coríntios 5:14 , 15 ), sem este efeito, a graça é recebida em vão.

 

  1. Esta graça evangelho traz a salvação (revela e oferece-lo aos pecadores e assegura aos crentes) - a salvação do pecado e da ira, da morte e do inferno. Por isso, é chamado a palavra da vida que traz para a fé, e assim a vida, a vida de santidade agora e de felicidade futura. A lei é o ministério da morte, mas o evangelho a ministração de vida e paz. Este, portanto, deve ser recebido como salvação (suas regras minded, seus comandos obedecidos), que pode ser obtido no final do mesmo, a salvação da alma. E mais imperdoável é que os neglecters desta graça de Deus trazendo salvação agora ser, uma vez que,

 

  1. Ele já apareceu, ou brilhou de forma mais clara e ilustrativamente do que nunca. A antiga dispensação foi relativamente escuro e sombrio esta é uma luz clara e brilhante e, como é agora mais brilhante, tão mais difusa e extensa também. Para,

 

  1. Ele já apareceu a todos os homens não somente dos judeus, como a glória de Deus apareceu no monte Sinai para que as pessoas em particular, e para fora da vista de todos os outros, mas a graça do evangelho é aberto a todos, e todos estão convidados a vir e participar do benefício do mesmo, gentios, assim como os judeus. A publicação do que é livre e geral: Disciple todas as nações: pregar o Evangelho a toda a criatura. O pálido é discriminado não existe tal gabinete agora como antigamente. A pregação de Jesus Cristo, que foi mantido em segredo desde que o mundo começou, agora é manifesto e, por meio das escrituras proféticas, segundo o mandamento do Deus, eterno, dado a conhecer a todas as nações para obediência da fé, Romanos 16:25 , 26 . A doutrina da graça e da salvação pelo evangelho é para todas as classes e condições de homens (escravos e servos, bem como mestres), portanto, envolver e incentivar a todos para receber e acreditar, e andar adequadamente a ele, adornando-lo em todas as coisas .

 

  1. Esta revelação evangelho é para ensinar, e não por meio de informações e única instrução, como um professor faz seus alunos, mas por meio de preceito e de comando, como um soberano que dá leis aos seus súditos. Ele direciona o que evitar eo que a seguir, o que evitar eo que fazer. O evangelho não é para especulação única ou principalmente, mas para a prática e recta ordenação da vida para ela nos ensina,

 

(1.) Para abandonar o pecado: renunciando à impiedade e às paixões mundanas a renunciar e não têm mais a ver com estes, como tivemos: Coloque fora, quanto ao procedimento anterior, do velho homem que se corrompe ou seja, todo o corpo de pecados, aqui distribuídos em impiedade e às paixões mundanas. "Tirai irreligião impiedade e, toda incredulidade, negligência ou disesteem do Ser divino, não amar, nem temer, nem confiando nele, nem obedecendo a ele como deveríamos, negligenciando os seus juízos, negligenciando a sua adoração, profanando o seu nome ou o dia. Assim, negar a impiedade (ódio e colocá-lo fora) e às paixões mundanas, todos os desejos e afetos corruptos e cruéis que prevalecem em homens do mundo, e levar a cabo para as coisas do mundo a concupiscência da carne, também, e dos olhos, ea soberba da vida, toda sensualidade e imundícia, cobiças e ambição, busca e valorização mais a glória dos homens do que de Deus guardou tudo isso ". Uma conversa terrena sensual se adapte e não uma vocação celestial. Aqueles que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências. Eles têm feito isso por convênio-compromisso e promessa, e tê-lo feito inicialmente e predominantemente no acto que acontece no trabalho, limpando-se mais e mais de toda a imundícia da carne e do espírito. Assim, o evangelho em primeiro lugar unteaches o que é mau, a abandonar o pecado e, em seguida,

 

(2) Para fazer com que a consciência de que o que é bom: Para viver sóbria, justa e piamente, & c. A religião não é composta de negativos lá apenas deve estar fazendo bem, assim como evitando o mal nestes conjuntamente, é sinceridade provado e o evangelho adornada. Devemos viver com sobriedade em relação a nós mesmos, na devida governo dos nossos apetites e paixões, mantendo os limites da moderação e temperança, evitando todos os excessos desordenadas, e justa para com todos os homens, tornando a toda a sua dívida, e ferindo ninguém, mas sim fazer o bem aos outros, de acordo com a nossa capacidade e da sua necessidade:. isso parece uma parte da justiça e da justiça, pois não nascemos para nós mesmos e, portanto, não pode viver apenas para nós mesmos Nós somos membros uns dos outros, e deve buscar todas as homem riqueza de outro, 1 Coríntios 10:24 , 12 : 25 . O público, em especial, que inclui os interesses de todos, deve ter os cumprimentos de todos. O egoísmo é uma espécie de injustiça rouba outros de que a parte em nós que lhes é devido. Quão amável então uma conduta justa e justos ser! Ele protege e promove todos os interesses, não particular só, mas gerais e públicos, e assim contribui para a paz e felicidade do mundo. Viver em retidão, portanto, bem como sobriamente. E piamente em Deus, nos deveres de seu culto e serviço. Que diz respeito a ele, na verdade deve ser executado através de tudo. Se você comer ou beber, ou qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus, 1 Coríntios 10:31 . Deveres pessoais e relativos deve ser feito em obediência aos seus comandos, com a devida objetivo de agradar e honrar ele, desde princípios de amor santo e medo dele. Mas há um expresso e dever direta também que temos para com Deus, ou seja, a crença e reconhecimento do seu ser e perfeições, pagando-lhe culto e homenagem interna e externa, - amando, temendo, e confiando nele, - dependendo ele, e dedicar-nos a ele, - observar todos os direitos e preceitos religiosos que ele nomeou, - orando a ele, elogiando-o, e meditar sobre sua palavra e obras. Esta é a piedade, a procura e chegar a Deus, como nosso estado é agora, não imediatamente, mas como ele se manifestou em Cristo o mesmo acontece com o evangelho direta e exigem. Para ir a Deus de qualquer outra forma, ou seja, por santos ou anjos, não é adequado, sim, contrariando a regra evangelho e mandado. Todas as comunicações de Deus para nós são através de seu Filho, e os nossos retornos também deve ser por ele. Deus em Cristo, devemos olhar para como o objeto de nossa esperança e adoração. Assim, devemos nos exercitar a piedade, sem o qual não pode haver adorno desse evangelho, que está de acordo com ele, que ensina e exige tal comportamento. Uma conversa evangelho deve acontecer uma conversa piedosa, expressando nosso amor e temor e reverência a Deus, nossa esperança e confiança nele, tal como se manifesta em seu Filho. Nós somos a circuncisão (que têm na verdade o que foi mostrado por esse sacramento ) que adoram a Deus em espírito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e não confiamos na carne. Veja em quão pequena uma bússola nosso dever é composta de ser colocado em poucas palavras, renunciando à impiedade e as paixões mundanas, e viver sóbria, justa e piamente, neste mundo atual. O evangelho nos ensina não só como acreditar e espero bem, mas também para viver bem, como se torna que a fé ea esperança neste mundo, e, como expectadores de um outro e melhor. Não é o mundo que agora é, eo que há de vir o presente é o tempo eo lugar do nosso julgamento, e o evangelho nos ensina a viver bem aqui, não é, contudo, como o nosso estado final, mas com um olho principalmente para um futuro, porque ela nos ensina em todos,

 

(3) Para olhar para as glórias de um outro mundo, ao qual uma vida sóbria, justa e piedosamente neste processo é preparativa: . Olhando para a bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo Esperança, por uma metonímia, é colocado para a coisa que se esperam, a saber, o céu e as felicidades do mesmo, chamado enfaticamente que a esperança, porque é a grande coisa olhamos e longo e esperar por e uma bendita esperança, porque, quando atingido, teremos . ser completamente feliz para sempre . e o aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo Isto denota tanto o tempo do efectuarem a nossa esperança e da firmeza e da grandeza dele: será na segunda vinda de Cristo, quando vier na sua glória, e em seu pai, e dos santos anjos, Lucas 9:26 . Sua própria glória que ele tinha antes que o mundo existisse e seu pai, sendo a expressa imagem da sua pessoa, e como Deus-homem, seu governante delegado e juiz e dos santos anjos, como seus ministros e atendentes gloriosos. Sua primeira vinda foi na maldade, para satisfazer a justiça e comprar a felicidade a sua segunda será em majestade, de doar e instaurar seu povo nele. Cristo foi oferecido uma vez para tirar os pecados de muitos e para os que procurá-lo ele vai aparecer o segunda vez, sem pecado, para a salvação, Hebreus 9:28 . o nosso grande Deus e Salvador (ou até mesmo o nosso Salvador ) Jesus Cristo para que eles não são dois assuntos, mas apenas um, como parece pelo artigo único, tou Megalou Theou kai Soteros, não kai tou Soteros, e por isso é kai prestados 1 Coríntios 15:24 , quando ele entregar o reino a Deus, ao Pai para Theo kai Patri. Cristo é então o grande Deus, não figurativamente, como magistrados e outros às vezes são chamados deuses, ou como aparecendo e agindo em nome de Deus, mas de forma adequada e absolutamente, o verdadeiro Deus ( 1 João 5:20 ), o poderoso Deus ( Isaías 9: 6 ), que, sendo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus, Filipenses 2: 6 . Em sua segunda vinda ele irá recompensar seus servos, e trazê-los para a glória com ele. Observar, [1] Há uma esperança comum e abençoado para todos os verdadeiros cristãos no outro mundo. Se só para esta vida que eles tinham esperança em Cristo, eles eram de todos os homens os mais miseráveis, 1 Coríntios 15:19 . Pela esperança se entende a coisa esperada, isto é, o próprio Cristo, que é chamado a nossa esperança ( 1 Timóteo 1: 1 ), e bem-aventurança, e através dele, até mesmo riquezas da glória ( Efésios 1:18 ), daí apropriadamente denominado aqui que aventurada esperança. [2] o projeto do evangelho é para agitar tudo para uma boa vida por esta bendita esperança. Cinge os lombos do vosso entendimento, sede sóbrios, e espero até o fim para a graça que deve ser levada vos ofereceu na revelação de Jesus Cristo, 1 Pedro 1:13 . Para o mesmo significado aqui, renunciando à impiedade e às paixões mundanas, viver sóbria, justa e piedosa, neste mundo, procurando o bem-aventurada esperança e não como mercenários, mas como respeitoso e agradecido cristã. Que tipo de pessoas deveis ser em santidade e piedade, esperando e apressando a vinda do dia de Deus! 2 Pedro 3:11 , 12 . Olhando e aceleração, isto é, esperando e diligentemente preparando para isso. [3] No e, em, a manifestação da glória de Cristo será a bendita esperança dos cristãos ser atingido por sua felicidade será este, Para estar onde ele está, e para contemplar a sua glória, João 17:24 . A glória do nosso grande Deus e Salvador, então, sair como o sol. Embora no exercício do seu poder judiciário, ele aparecerá como o Filho do homem, mas ele vai ser poderosamente declarado ser o Filho de Deus também. A divindade, que na terra foi muito velada, vai brilhar para fora, em seguida, como o sol na sua força. Por isso o trabalho e design do evangelho são para elevar o coração para esperar por esta segunda vinda de Cristo. Estamos gerou de novo para uma viva esperança de que ( 1 Pedro 1: 3 ), virou-se para servir ao Deus vivo, e aguarde seu Filho do céu, 1 Tessalonicenses 1: 9 , 10 . Os cristãos são marcadas por isso, esperando seu Mestre vinda ( Lucas 12:36 ), amando sua aparência, 2 Timóteo 4: 8 . Vamos então olhar para esta esperança deixar os nossos lombos seja cingida, e as nossas luzes acesas, ea nós mesmos como aqueles que esperam o seu senhor o dia ou hora, não sei, mas aquele que há de vir virá, e não tardará, Hebreus 10 : 37 . [4] O conforto e alegria dos cristãos são de que seu Salvador é o grande Deus, e gloriosamente se manifestar em sua segunda vinda. Poder e amor, majestade e misericórdia, em seguida, aparecem juntos no mais alto brilho, ao terror e confusão dos ímpios, mas para o triunfo eterno e regozijo dos piedosos. Se ele não, portanto, o grande Deus, e não uma mera criatura, ele não poderia ser o seu Salvador, nem sua esperança. Assim, as considerações para fazer cumprir as indicações de todos os tipos para as respectivas funções da natureza e design do evangelho. E com isto está ligado um outro local, ou seja,

 

  1. A partir do final da morte de Cristo: que se entregou por nós, a fim de remir-nos de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras, Tito 2:14 . Para nos trazer para a santidade ea felicidade era o fim da morte de Cristo, bem como o âmbito da sua doutrina. Aqui temos,

 

  1. O comprador da salvação - Jesus Cristo, que nosso grande Deus e Salvador, que não poupa simplesmente como Deus, e muito menos como o único homem, mas como Deus-homem, duas naturezas em uma só pessoa: o homem, para que ele pudesse obedecer, e sofrer e morrer, para o homem, e ser reunir-se para lidar com ele e para ele e Deus, para que pudesse apoiar a virilidade, e dar valor e eficácia às suas empresas, e ter em devida conta os direitos e honra da divindade, bem como o bem da sua criatura, e trazer o último para a glória do primeiro. Tal pessoa tornou-se a nós e este foi,

 

  1. O preço da nossa redenção: . Ele deu a si mesmo . O Pai lhe deu, mas ele deu a si mesmo e também, na franqueza e voluntariedade, assim como a grandeza da oferta, lançar a aceitabilidade eo mérito dele Por isto meu pai me ama, porque dou a minha vida, para que eu possa levá-la novamente. Ninguém ma tira de mim, mas eu a dou de mim mesmo, João 10:17 , 18 . Então, John 17:19 , " Por eles eu me santifico, ou separada e me dedicar a este trabalho, para ser um sacerdote e sacrifício a Deus pelos pecados dos homens." . A natureza humana foi a oferta, e do divino no altar, santifica a oferta, eo todo o ato da pessoa Ele deu a si mesmo em resgate por todos, 1 Timóteo 2: 6 . Uma vez no fim do mundo tem ele apareceu , para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. Ele era o sacerdote e sacrifício também. Nós somos redimidos, não com prata e ouro, mas pelo precioso sangue de Cristo ( 1 Pedro 1:18 , 19 ), chamou o sangue de Deus ( Atos 20:28 ), isto é, daquele que é Deus.

 

  1. As pessoas para quem: para nós, nós, pobres pecadores perdem, saído de Deus e se rebela contra ele. Ele deu a si mesmo por nós, não só para o nosso bem, mas em nosso lugar. Messias foi cortado, não para si mesmo, mas para nós. Ele sofreu, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus, 1 Pedro 3:18 . Ele foi feito pecado por nós (como oferta e sacrifício pelo pecado) , para que fôssemos feitos justiça de Deus nele, 2 Coríntios 5:21 . Maravilhosa condescendência e de graça! Ele nos amou e se entregou por nós o que podemos fazer menos do que amor e dar-se-nos a Ele? Especialmente considerando,

 

  1. As extremidades de seu dando a si mesmo por nós, (1.) a fim de remir-nos de toda a iniqüidade. Este está equipado com a primeira lição, renunciando à impiedade e as paixões mundanas. Cristo deu a si mesmo para nos redimir destes, portanto, colocá-los longe. Para amar e viver em pecado é pisar sob sangue redentor pé, a desprezar e rejeitar um dos maiores benefícios da mesma, e agir contra a sua concepção. Mas como poderiam os curtas sofrimentos de Cristo resgata-nos de toda a iniqüidade? Resposta, Através da infinita dignidade de sua pessoa. Aquele que foi Deus sofreu, embora não como Deus. Os atos e as propriedades de qualquer natureza são atribuídas à pessoa. Deus comprou sua igreja com seu próprio sangue, Atos 20:28 . Poderia pagamento seja feito de uma só vez, não há necessidade de sofrer para sempre. . Uma mera criatura não poderia fazer isso, a partir da finitude de sua natureza, mas Deus-homem poderia O nosso grande Deus e Salvador deu a si mesmo por nós, isto é responsável por isso. Por uma só oblação para sempre aperfeiçoado os que são santificados, Hebreus 9:25 , 26 , 10 : 14 . Ele não precisava oferecer a si mesmo muitas vezes, nem podia ser retido por morte, quando ele havia passado por isso. Final feliz e fruto da morte de Cristo, a redenção de toda a iniqüidade! Cristo morreu para isso: e, (2) . Para purificar para si um povo todo Isso reforça a segunda lição: . Para viver sóbria, justa e piamente, neste mundo presente Cristo morreu para purificar, bem como para pardon-- para obter a graça, para curar a natureza, bem como para libertar da culpa e condenação. Ele deu a si mesmo para a sua igreja, para purificá-la. Assim que ele faz para si um povo todo, purificando-los. Assim, eles são distinguidos do mundo que está no maligno que nascem de Deus, e equiparado a ele, levar a sua imagem, são santos como o Pai celestial é santo. Observe-se, a redenção do pecado e da santificação da natureza andam juntos, e ambos fazem o povo adquirido para Deus: liberdade da culpa e condenação, a liberdade do poder do concupiscências, e purificação da alma pelo Espírito. Estes são a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, e assim o povo adquirido. E, (3.) zeloso de boas obras. Esta especificidade pessoas, como eles são feitos de modo pela graça purificando-os, por isso, eles devem ser vistos a sê-lo por fazer o bem, e um zelo nele. Observe, O evangelho não é uma doutrina de licenciosidade, mas de santidade e de boa vida. Somos redimidos de nossa vã maneira de viver, para servir a Deus em santidade e justiça todos os dias da nossa vida. Vamos ver, então, que fazemos o bem, e ter zelo em apenas olhando aquele zelo ser guiado pelo conhecimento e espirituoso com amor, dirigido para a glória de Deus, e sempre em alguma coisa boa. E, portanto, o motivo das atribuições dirigido, a partir do final da morte de Cristo.

 

verso 15

Exortação a várias obrigações.      AD 66.

15 Fala estas coisas, exorta e repreende com toda autoridade. Ninguém despreze a ti.

 

O apóstolo fecha o capítulo (quando ele começou-lo) com uma direção resumo a Tito sobre o todo, em que temos a matéria e forma de ensino dos ministros, e uma instrução especial para Tito, em referência a si mesmo.

 

  1. A questão do ensino dos ministros: Estes coisa, ou seja, aqueles antes mencionado: fábulas não judaicas e tradições, mas as verdades e deveres do evangelho, de evitar o pecado, e viver sóbria, justa e piamente, no presente mundo . Observe-se, Ministros em sua pregação deve manter perto da palavra de Deus. Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus, 1 Pedro 4:11 , e não os Figments e invenções de seu próprio cérebro.

 

  1. A maneira pela doutrina, exortação e reprovação com toda a autoridade. 2 Timóteo 3:16 , Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, para repreender, para corrigir e para instruir em justiça ou seja, ensinar a sã doutrina, para convencer do pecado e refutar o erro, para reformar a vida, e para levar adiante no que é justo e bom que o homem de Deus (o cristão ou ministro) pode ser perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra que são a ser praticado por ele próprio ou a ser ensinada aos outros. Aqui está o que irá fornecer para todas as partes do seu dever, ea descarga direita deles. " Fala estas coisas, ou ensinar shun não declarar todo o conselho de Deus." Os grandes e necessárias verdades e deveres do evangelho, especialmente, estes falar e exortar, parakalei, pressione com muita seriedade. Ministros não deve ser frio e sem vida em entregar doutrina celeste e preceitos, como se fossem coisas indiferentes ou de pouco interesse, mas eles devem exortá-los com seriedade adequada a sua natureza e importância que deve recorrer a pessoas de mente e ouvidos, e não ser somente ouvintes, enganando-se, mas cumpridores da palavra, para que possam ser abençoados nele. E repreensão convencer e reprovar tal como contradizer ou negar, ou negligência e não recebem a verdade como deveriam, ou mantê-la em injustiça - aqueles que ouvem não com tal crente e mente obediente e coração como deveriam, mas, em vez disso (pode ser) vivem em práticas contrárias, mostrando-se teimosos e desobedientes, e em toda boa réprobos trabalho. repreende com toda autoridade, veio em nome de Deus, e armados com suas ameaças e disciplina, quem quer fazer a luz de que irá fazê-lo em seu próprio risco. Ministros são reprovadores à porta.

 

III. Aqui é uma instrução especial para Tito, em referência a si mesmo: " Ninguém despreze a ti isto é, dar nenhuma ocasião para o fazer, nem sofrer sem repreensão, considerando que aquele que despreza não rejeita ao homem, mas de Deus. " Ou assim: " Fale e exortar essas coisas, pressioná-los a todos, uma vez que podem ser respectivamente em causa com coragem e fidelidade reprovar o pecado, e cuidadosamente olhar para ti e tua própria conduta, e, em seguida, ninguém vai te despreze." A maneira mais eficaz para os ministros para assegurar-se de desprezo é manter perto da doutrina de Cristo, e imitar seu exemplo - para pregar e viver bem, e fazer o seu dever com prudência e coragem isso vai melhor preservar tanto a sua reputação e sua conforto.

 

Talvez também uma advertência pode ser aqui pretendida para o povo - que Tito, embora jovem, e mas um substituto do apóstolo, ainda não deve ser condenado por eles, mas considerado e respeitado como um fiel ministro de Cristo, e encorajados e apoiados em seu trabalho e escritório. " Conhecer os que trabalham entre vós, presidem sobre vós no Senhor, e vos admoestam e estima-los muito bem no amor, por causa da sua obra, 1 Tessalonicenses 5:12 , 13 . Mente seu ensino, respeitar suas pessoas, apoiá-los na sua função, e, o que depender de vós, prosseguir os seus esforços para a honra de Deus ea salvação das almas ".

 fonte www.avivamentonosul.com