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Charles Spurgeon comentario biblico de Salmos N.19
Charles Spurgeon comentario biblico de Salmos N.19

Tesouro de Davi Salmos 19

versículos 1-14

 

ASSUNTO. Seria inútil para investigar o período especial quando este poema delicioso foi composta, para a sua não é nada em seu título ou assunto para nos ajudar na investigação. O título, "Para o músico-mor, um Salmo de Davi", informa-nos que David escreveu, e que ele estava comprometido com o Mestre do serviço de canto do santuário para o uso dos adoradores reunidos. Em seus primeiros dias, o salmista, mantendo o rebanho de seu pai, tinha-se dedicado ao estudo de duas grandes books�nature e escritura de Deus; e ele tinha tão completamente entrou no espírito desses dois únicos volumes em sua biblioteca que ele era capaz de uma crítica devota para comparar e contrastar-los, ampliando a excelência do Autor como visto em ambos. Como tolos e maus são aqueles que em vez de aceitar os dois tomos sagrados, e deleitando-se para contemplar a mesma mão divina em cada um, gastar todo o seu juízo no esforço para encontrar discrepâncias e contradições. Podemos estar certos de que o verdadeiro "Vestígios da Criação" nunca se contradizem Gênesis, nem a correta "Cosmos" ser encontrados em desacordo com a narrativa de Moisés. Ele é mais sábio que lê tanto o livro mundo, eo livro Word como dois volumes da mesma obra, e se sente a respeito deles: "Meu Pai escreveu a ambos."

 

DIVISÃO. Esta canção muito claramente se divide em três partes, muito bem descritos pelos tradutores no título ordinário da nossa versão. As criaturas mostrar a glória de Deus, Salmos 19: 1-6Salmos 19: 1-6 . A palavra revela a sua graça, Salmos 19: 7-11Salmos 19: 7-11 . David ora por graça, Salmos 19: 12-14Salmos 19: 12-14 . Assim, louvor e oração estão misturados, e aquele que aqui canta a obra de Deus no mundo, sem, implora por uma obra da graça em si mesmo dentro.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 1. Os céus declaram a glória de Deus. O livro da natureza tem três folhas, céu, terra e mar, dos quais o céu é o primeiro eo mais glorioso, e por sua ajuda nós podemos ver as belezas da outra dois. Qualquer livro sem a sua primeira página seria infelizmente imperfeita e, especialmente, a grande Bíblia Natural, desde as primeiras páginas, o sol, a lua e as estrelas, a luz de alimentação para o resto do volume, e são, portanto, as chaves, sem a qual a escrita que se segue seria escuro e discernidas. Homem andar de pé era evidentemente feito para varrer os céus, e quem começa a ler criação estudando as estrelas começa o livro no lugar certo.

 

Os céus são plurais para a sua variedade, compreendendo os céus lacrimejantes com suas nuvens de inúmeras formas, os céus aéreas com seus calmarias e tempestades, os céus solares com todas as glórias do dia, e os céus estrelados com todas as maravilhas da noite ; o que o céu dos céus não deve ser tem entrado no coração do homem, mas há-em-chefe de todas as coisas proclamam a glória de Deus. Qualquer parte da criação tem mais instrução em que a mente humana nunca vai escape, mas o reino celestial é particularmente rico em sabedoria espiritual. Os céus declaram, ou estão declarando, para a continuação do seu testemunho é pretendido pelos particípios empregados; existência, poder, sabedoria e bondade a cada momento de Deus, estão sendo soou no estrangeiro pelos arautos celestiais que brilham sobre nós a partir de cima. Quem iria adivinhar a sublimidade divina deve olhar para cima, para a abóbada estrelada; quem poderia imaginar o infinito deve perscrutar a extensão ilimitada; aquele que deseja ver a sabedoria divina deve considerar o equilíbrio entre as esferas; quem saberia fidelidade divina deve marcar a regularidade dos movimentos planetários; e quem iria atingir algumas concepções de poder divino, a grandeza e majestade, deve-se estimar as forças de atração, a magnitude das estrelas fixas, eo brilho de todo o comboio celeste. Não é meramente a glória que os céus declaram, mas a "glória de Deus", pois eles entregam para nós esses argumentos irrespondíveis para uma consciente, inteligente, planejamento, controle, e presidir Criador, que nenhuma pessoa sem preconceitos pode permanecer não convencido por eles. O testemunho dado pelos céus não é uma mera sugestão, mas, uma declaração inequívoca plain; e é uma declaração do tipo mais constante e permanente. Apesar de tudo isso, para que proveito é a declaração mais alto para um homem surdo, ou a exibição mais clara a um cego espiritualmente? Deus o Espírito Santo deve iluminar-nos, ou todos os sóis na Via Láctea nunca será.

 

O firmamento anuncia a sua handywork; não acessível no uso vulgar do termo, mas o trabalho de mão. A expansão está cheio de obras de hábeis, mãos criação do Senhor; mãos que estão sendo atribuída ao grande criador Espírito expor seus cuidados e medidas de aprimoramento, e para atender os pobres compreensão dos mortais. É humilhante descobrir que, mesmo quando as mentes mais devotos e elevados desejam expressar seus mais sublimes pensamentos de Deus, eles devem usar palavras e metáforas extraídas da terra. Somos filhos e confessar cada um, "Eu acho que como uma criança, eu falo como uma criança." No espaço acima de nós Deus moscas, por assim dizer, a sua bandeira estrelada para mostrar que o rei está em casa, e sai o seu escudo que os ateus podem ver como ele despreza suas denúncias dele. Aquele que olha para o firmamento e, em seguida, escreve-se para baixo um ateu, marcas-se no mesmo momento como um idiota ou um mentiroso. Estranho é que alguns que amam a Deus ainda estão com medo de estudar a declarar livro da natureza de Deus; a espiritualidade falsa de alguns crentes, que são muito celeste considerar os céus, deu cor às vaunts de infiéis que a natureza contradiz revelação. O mais sábio dos homens são aqueles que com ânsia piedosa rastrear a saídas de Jeová bem na criação como na graça; somente o tolo tem nenhum medos para que o estudo honesto da pessoa deve ferir a nossa fé na outra. Dr. Macosh disse bem: "Temos muitas vezes lamentou sobre as tentativas feitas para definir as obras de Deus contra a Palavra de Deus, e, assim, estimular, propagar e perpetuar ciúmes equipado para separar as partes que devem viver em união mais próxima. Em particular, que sempre lamentou que os esforços deveriam ter sido feitas para depreciar a natureza com uma visão de exaltar a revelação, que sempre pareceu-nos ser nada mais do que a degradação de uma parte da obra de Deus, na esperança de assim de exaltar e recomendar outra . não deixe a ciência ea religião ser contada como cidadelas opostas, franzindo a testa desafiando uns sobre os outros, e suas tropas brandindo suas armaduras de atitude hostil. eles têm muitos inimigos comuns, se eles iriam mas pense nisso, na ignorância e preconceito, na paixão e vice, sob todas as suas formas, para admitir sua desperdiçando legalmente a sua força em uma guerra inútil com outro Ciência tem uma fundação, e por isso tem religião;. deixá-los unir suas fundações, ea base será mais amplo, e eles vão ser dois compartimentos de um grande tecido criado para a glória de Deus. Deixe um ser o exterior eo outro no átrio interior. No primeiro, vamos todos olhar e admirar e adore; e na outra, deixe aqueles que têm fé se ajoelhar e orar, e louvor. Deixe a ser o santuário onde o aprendizado humano pode apresentar o seu incenso mais rica como uma oferenda a Deus, eo outro o mais santo de todos, separada por um véu agora alugar em ambos, e em que, em um propiciatório sangue aspergido, nós derramar o amor de um coração reconciliado, e ouve as palavras de Deus vivo. "

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Salmo todo. O magnífico cenário em que o poema alude é derivado inteiramente de uma contemplação da natureza, em um estado de reclusão pastoral; e uma contemplação espectáculo de, ao meio-dia ou na parte da manhã, quando o sol estava viajando ao longo do horizonte, e superando todos os outros corpos celestes sua glória. Em que a conta que forma um contraste perfeito com o oitavo Salmo, evidentemente composta, à noite, e deve ser lido em conexão com ela, uma vez que provavelmente foi escrito quase ao mesmo tempo; e, como ambos são canções de louvor derivadas de fenômenos naturais, e, portanto, peculiarmente apropriado para a vida rural ou pastoral. John Mason Boa.

 

Salmo todo. O mundo se assemelha a uma escola de teologia, diz Plutarco, e Cristo, como diz a Escritura telleth, é nosso médico, instruindo-nos por suas obras, e por suas palavras. Porque, assim como Aristóteles tinha dois tipos de escritos, um chamado exoterical, para seus ouvintes comuns, outra acromatical, por seus estudiosos privados e conhecidos familiar: assim Deus dois tipos de livros, como David insinua neste Salmo; ou seja, o livro de suas criaturas, como um livro de lugar comum para todos os homens do mundo: Os céus declaram a glória de Deus, Salmos 19: 1-6Salmos 19: 1-6 ; o livro de suas Escrituras como um livro de estatutos para a sua auditivo interno, a igreja: A lei do Senhor é uma imaculada lei, Salmos 19: 7-8Salmos 19: 7-8 . O grande livro das criaturas em fólio, pode ser chamado apropriadamente kalendar do pastor, eo lavrador alfabeto, em que mesmo o mais ignorante pode ser executado (como o profeta fala) e ler. É uma carta-patente ou carta aberta para todos, como David, no nosso texto, seu som é ido por todas aquelas terras, e as suas palavras, até aos confins do mundo; não há nem o discurso nem língua, mas já ouviu falar de sua pregação. Para embora, o céu, o sol no céu, e a luz do sol são mudos, mas suas vozes são bem compreendidos, catequizar claramente os primeiros elementos da religião, como, ou seja, que existe um Deus, e que esse Deus é um só Deus, e que este Deus é mais excelente todas as outras coisas infinitamente, tanto em poder e majestade. mundus Universus (como um pithily) nihil aliud est quam Deus explicatus: o mundo inteiro nada mais é Deus expresso. Assim St. Paul, Romanos 1:20Romanos 1:20 : de Deus invisíveis coisas, como seu eterno poder e divindade, "são claramente vistos" pela criação do mundo, ". Sendo percebidos por meio das coisas que são feitas" Os céus declaram isso, eo firmamento anuncia a este, e no dia diz isso, e a noite certifica isso, o som do trovão proclama, por assim dizer, este em todas as terras, e as palavras do vento assobiando até os confins o mundo. Mais principalmente o sol, que como um noivo sai do seu tálamo, e se alegra, como um gigante para correr a sua carreira. O corpo da mesma (como os matemáticos têm confiança entregues) é de cento e sessenta e seis vezes maior do que toda a terra, e mas é todos os dias realizada pelo dedo de Deus tão grande de uma viagem, desde um curso, que, se fosse para ser feita na terra, ele deve ser executado a cada várias horas do dia duzentos e vinte e cinco milhas alemãs. É verdade que Deus é incapaz de perceber, no entanto, ele se torna, por assim dizer, visível em suas obras; como o poeta divina (Du Bartas) docemente: �

 

"É aí que nossos dedos se sentir, nossas narinas o cheiro, nossos paladares provar suas virtudes que se destacam,

 

Ele mostra-lhe aos nossos olhos, fala com os nossos ouvidos, nos movimentos ordenados de esferas spangled. "

 

Então, os céus declaram, ou seja, eles fazem os homens declaram a glória de Deus, por sua estrutura admirável, movimentos, e influência. Agora a pregação dos céus é maravilhoso em três aspectos. 1. Como pregando toda a noite e todo o dia sem intervalo: verso 2. Um dia diz outra, e uma noite certifica outro. 2. Como pregando em todo o tipo de linguagem: Salmos 19: 3Salmos 19: 3 . Não há nem fala, nem palavras, mas suas vozes sejam ouvidas entre eles. 3. Como pregar em todas as partes do mundo e em todas as paróquias de cada parte, e em cada local de cada paróquia: Salmos 19: 4Salmos 19: 4 , Seu som é ido em todas as terras, e as suas palavras, até aos confins do mundo. Eles se pastores diligentes, como pregar em todos os momentos; e aprendeu pastores, como pregar em todas as línguas; e pastores católicos, como pregar em todas as cidades. Vamos então não nesta universidade (onde as vozes de tantos grandes médicos são ouvidos), ser como a truants em outras escolas, que contemplar tanto sobre os bebês, (as imagens ou ilustrações de um livro), e tampa dourada, e pintado margent de seu livro, que negligenciam o texto ea própria lição. Esta é a primeira demão de Deus, por assim dizer, para todos os tipos de pessoas; mas ele tem um outro livro próprio apenas para sua auditivo interno da igreja: "ele revela a sua palavra a Jacó, os seus estatutos e os seus juízos a Israel Não fez assim a nenhuma outra nação, nem têm o conhecimento pagãos de suas leis.". Salmos 147: 19-20Salmos 147: 19-20 . Homens pagãos ler em seu primer, mas os homens cristãos estão bem familiarizados com a Bíblia. A cartilha é um bom livro, mas é imperfeita; para depois que um homem tem aprendido ele deve aprender mais; mas a lei do Senhor, isto é, o corpo das Sagradas Escrituras, é um cânone mais absoluta de todas as doutrinas pertencentes tanto à fé ou os bons costumes; é uma lei perfeita, e refrigera a alma, dando sabedoria aos simples, com certeza , puro, justo, e alegram o coração, etc. John Boys.

 

. Salmo inteiro São Crisóstomo conjectura que a principal intenção de a maior parte deste Salmo consiste na descoberta da providência divina, que se manifesta nos movimentos e cursos dos corpos celestes, a respeito da qual o salmista fala muito, a partir de Salmos 19: 1-7Salmos 19: 1 -7 . São Austin sobre o lugar, é de uma opinião bastante diferente, que conjectura que Cristo é todo o assunto deste Salmo; cuja pessoa é comparado ao sol por excelência e beleza, eo curso de cuja doutrina foi disperso ao redor do mundo por seus apóstolos para que São Paulo alude ( Romanos 10:18Romanos 10:18 ); "Será que eles não ouviram? Sim, em verdade, seu som percorreu toda a terra", etc., e a eficácia de quem o Evangelho é como o calor do sol, o que fere ao coração da terra, de modo que no segredos da alma. Confesso esta exposição alegórica não é totalmente impertinente, não é que a exposição literal de São Crisóstomo a ser responsabilizado, pois tem o seu peso. Mas a omitir toda a variedade de conjectura, este salmo contém em si:

 

  1. A dupla tipo de conhecimento de Deus, dos quais um é por o livro da criatura; e esta teólogos chamam um conhecimento natural: não há qualquer uma criatura, mas é uma folha escrita por todo com a descrição de Deus; seu eterno poder e Divindade pode ser compreendido pelas coisas que se vêem, diz o apóstolo. Romanos 1:20Romanos 1:20 . E, como todas as criaturas, de modo especial os céus não nos levar ao conhecimento de um Deus; assim Salmos 19: 1Salmos 19: 1 : Os céus declaram a glória de Deus, eo firmamento anuncia a sua handywork; eles são os teatros, por assim dizer, da sua sabedoria e poder e glória. Outra é pelo livro da Escritura; e esse conhecimento é muito mais distinto e explícita: com o outro, mesmo as nações que tatear depois de uma divindade, mas com este cristãos não contemplar a Deus, por assim dizer, com o rosto descoberto. Os personagens aqui são agora fresco, espiritual, completa e animada. A palavra de Deus é o meio singular de conhecer a Deus corretamente. Olha, como a luz que vem do sol, para que a Palavra de Deus, que é luz, é a maneira mais clara de conhecer a Deus que é a própria luz. Por isso, é que o salmista está muito em cima deste de Salmos 19: 7-12Salmos 19: 7-12 , onde ele define aberta a palavra em suas diversas encomiums e operações; ou seja, em sua perfeição, suas certezas e firmeza; a sua justiça, e pureza e verdade; e, em seguida, em sua efficacy�that é uma palavra de conversão, uma palavra esclarecedora, uma palavra de instrução, uma palavra alegria, uma palavra desejável, uma palavra de advertência, e uma palavra gratificante.

 

  1. Um conhecimento singular e experimental de si mesmo. Ï¿½So que seemeth, que essa palavra que David fez tanto commend, ele recomendá-la a partir de uma eficácia experimental; ele tinha encontrado-lo para ser uma palavra justo e santo, e pura, e descobrindo, que estabelece, não só transgressões visíveis e brutos abertos, mas também, como a luz do sol, esses átomos de outra forma não observadas e secretos de sentidos voando dentro do casa; Quero dizer nas câmaras secretas da alma. Obadiah Sedgwick, 1660,

 

Ver. 1. Os céus declaram a glória de Deus, etc. �The eminentes santos dos tempos antigos eram observadores atentos dos objetos e operações da natureza. Em todos os eventos que viu a agência de Deus; e, portanto, eles levaram prazer em seu exame. Por que não podia deixar de receber prazer de testemunhar as manifestações de sua sabedoria e beneficência, a quem eles adorado e amado. Eles não tinham aprendido, como temos nos tempos modernos, interpor leis inflexíveis entre o Criador e suas obras; e, em seguida, dando poder inerente a essas leis, virtualmente para remover Deus longe de sua criação para uma esfera extramundano etérea de repouso e felicidade. Eu não digo que este é o sentimento universal dos dias de hoje. Mas prevalece extensivamente na igreja, e ainda mais no mundo. Os filósofos mais hábeis dos tempos modernos que, na verdade, sustentam que a lei natural não é nada mais do que o modo uniforme no qual Deus age; e que, afinal, não é a eficiência da lei, mas própria energia de Deus, que mantém toda a natureza em movimento; que ele opera imediata e diretamente, não remotamente e indiretamente, na concretização de cada evento, e que toda mudança natural é tão realmente a obra de Deus como se o olho do sentido podia ver a mão dele se virar as rodas da natureza. Mas, embora a filosofia mais hábil dos tempos modernos chegou a esta conclusão, a grande massa da comunidade, e até mesmo dos cristãos, ainda estão tateando no escuro desse sistema mecânico que atribui o funcionamento deste mundo natural para as leis da natureza em vez da natureza de Deus. Por uma espécie de figura, na verdade, é adequada, como os defensores deste sistema admitir, falar de Deus como o autor de seus eventos naturais, porque ele originalmente determinou as leis da natureza. Mas eles não têm idéia de que ele exerce qualquer agência direta e imediata em trazê-los sobre; e, portanto, quando eles olham para estes eventos se sentem nenhuma impressão da presença e da agência ativa de Jeová.

 

Mas como diferente, como já observei, foram a sensação de santos antigos. O salmista não podia olhar para o céu, sem exclamando: Os céus declaram a glória de Deus; eo firmamento anuncia a sua handywork. Dia até o dia faz declaração e noite para noite sheweth conhecimento. Não há linguagem nem fala onde a sua . Voz não é ouvida Quando ele lançou os olhos no estrangeiro sobre a terra, o coração cheio gritou: "Ó Senhor, quão variadas são as tuas obras Em fizeste com sabedoria; todos eles;! A terra é cheia das tuas riquezas ". Em seu olho estava tudo cheio de Deus. Foi Deus quem "enviado molas para os vales, que correm entre os montes." Quando a tempestade passou antes que ele, era "a voz de Deus nos céus, e seus relâmpagos que iluminadas o mundo." Quando ele ouviu nos gritos, e vi a fumaça do vulcão, foi "Deus que olha para a terra, e ela treme;. Ele toca nas montanhas, e elas fumegam" Edward Hitchcock, DD, LLD, 1867.

 

Ver. 1. Os céus declaram, etc. O homem foi dotado por seu Criador com poderes mentais adequados para a cultura. Ele empregou-los no estudo das obras maravilhosas de Deus qual o universo é exibida. Sua própria habitação tem proporcionado uma base que lhe serviu para medir os céus. Ele compara a sua própria estatura com a magnitude da terra em que habita; a terra, com o sistema em que está colocado; a extensão do sistema, com a distância das estrelas fixas mais próximos; e que a distância novamente serve como uma unidade de medida para outras distâncias que aponta observação. Ainda nenhuma abordagem é feita a qualquer limite. Como estendeu essas maravilhosas obras do Todo-Poderoso pode ser ninguém pode presumir a dizer. A esfera da criação parece se estender em torno de nós indefinidamente por todos os lados; "para ter seu centro em toda parte, sua circunferência em lugar nenhum." Estas são considerações que a partir de sua extensão quase confundem nossas mentes. Mas como eles devem levantar as nossas ideias para o seu grande Criador, quando consideramos que todos estes foram criados a partir do nada, por uma palavra, por uma mera vontade da Divindade. "Deixem-nos ser", disse Deus, e eles foram. "Pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e todo o exército deles pelo sopro da sua boca." ". Pois ele falou, e foi feito mandou, e logo tudo apareceu." Salmos 33: 6Salmos 33: 6 ; Salmos 33: 9Salmos 33: 9 . O que deve ser esse poder, que assim formado mundos em mundos; mundos em comparação do que esta terra que habitam pias no nada absoluto! Certamente quando se, assim, elevar nossos pensamentos para o céu, a lua e as estrelas que ele ordenou, devemos sentir, se alguma vez pode sentir, como estupenda e incompreensível é que, sendo que todos eles formados; que "os céus" , de fato, "declaram a glória de Deus;" e o firmamento anuncia a sua handywork. Temple Chevallier, em "The Hulsean palestras para 1827."

 

Ver. 1. I têm sido muitas vezes encantado e intimidado com a visão dos céus noturnos, antes mesmo que eu sabia como considerá-los em suas circunstâncias próprias de majestade e beleza. Algo como mágica atingiu minha mente, na pesquisa transitória e irrefletida da abóbada aethreal, tingida em toda com o azul mais puro, e decorado com lâmpadas estrelado inumeráveis. Eu senti, eu não sei o que, poderoso e engrandecendo impulso, que parecia me arrebatar das baixas envolvimentos de vaidade, e provocou um suspiro ardente para objetos mais sublimes. Pareceu-me ouvir, mesmo das esferas silenciosas, uma chamada dominante a rejeitar a terra abjeta, e pant após delícias invisíveis. Daí em diante espero absorver mais copiosamente esta emanação moral dos céus, quando, de alguma maneira, como o anterior, eles são racionalmente visto, ea visão é devidamente melhorado. As estrelas, espero, vai ensinar, bem como brilho, e ajudar a dissipar melancolia tanto da natureza e minha escuridão intelectual. Para algumas pessoas não são melhores descarregar um serviço do que a de segurando um facho a seus pés, e suavizando os horrores da sua noite. Para mim e meus amigos que eles possam atuar como ministros de uma ordem superior, como conselheiros de sabedoria, e guias para a felicidade! Nem eles vão deixar de executar essa função mais nobre, se eles gentilmente iluminar o nosso caminho para o conhecimento de sua Maker�if adorado eles apontam com sua prata raios nosso caminho para a sua presença beatífica. James Hervey, AM, 1713-1758.

 

Nota continuou Veja Salmos em " Job 42:12Job 42:12 "

 

Salmos 19: 2Salmos 19: 2 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 2. dia até dia faz declaração e noite para noite sheweth conhecimento. Como se um dia pegou a história onde o outro deixou, e cada noite passada sobre o conto maravilhoso para o próximo. O original tem em si o pensamento de derramar ou a jorrar sobre, com a fala; como se dias e noites foram, mas como uma fonte fluindo cada vez mais com o louvor de Jeová. Oh para beber, muitas vezes no poço celestial, e aprender a pronunciar a glória de Deus! As testemunhas acima não podem ser mortos ou silenciados; de seus assentos elevados que constantemente pregar o conhecimento de Deus, não atemorizado e imparcial pelo julgamento dos homens. Mesmo as mudanças de alternando dia e noite estão em silêncio eloqüente e luz e sombra igualmente revelar o invisível Um; deixe as vicissitudes de nossas circunstâncias fazer o mesmo, e enquanto nós abençoar o Deus de nossos dias de alegria, vamos também enaltecer aquele que dá "canções durante a noite."

 

A lição do dia e da noite é uma que fosse bem se todos os homens aprenderam. Deve estar entre os nossos pensamentos dia e pensamentos noite, para lembrar o vôo do tempo, o caráter mutável das coisas terrenas, a brevidade, tanto de alegria e tristeza, a preciosidade da vida, a nossa absoluta impotência recordar as horas uma vez voadas, eo abordagem irresistível da eternidade. Dia nos manda de trabalho, noite nos lembra para se preparar para o nosso último tempo; dia nos convida a trabalhar para Deus, e à noite convida-nos a descansar nele; dia nos convida a olhar para o dia sem fim, e noite nos adverte para escapar da noite eterna.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 1-2. Veja Salmos em " Salmos 19: 1Salmos 19: 1 " para mais informações.

 

Ver. 1-4. Veja Salmos em " Salmos 19: 1Salmos 19: 1 " para mais informações.

 

Ver. 1-4. Os céus declaram a glória de Deus, eo firmamento revela a sua obra. Veja Salmos em " Salmos 19: 1Salmos 19: 1 " para mais informações.

 

Ver. 1-4. Assim como o sol com sua luz benéfica consola todo o mundo, assim também Cristo, o Filho de Deus, estende seus benefícios a todos os homens, de modo que eles vão recebê-los, felizmente, e não recusá-los desobedientemente. Robert Cawdray.

 

Ver. 2. Dia vos dia, etc. Mas qual é o significado da próxima word� Um dia diz outra, e uma noite certifica outro? Literalmente, morre diem dicit, nada mais é senão morre diem docet. Um dia diz outra, é de um dia ensina outro. O passado dia é instruído pelo dia presente: cada novo dia Doth pagar nova doutrina. O dia é cada vez mais aptos a aprender pela leitura e conferência; a noite cada vez mais apto para a invenção e meditação. Ora, o que não possas entender este dia possas acaso aprender a próxima, e aquilo que não é encontrado em uma noite pode ser obtido em outro. Misticamente (diz Hierem), Cristo é este "dia", que diz de si mesmo: "Eu sou a luz do mundo", e seus doze apóstolos são as doze horas do dia; porque o Espírito de Cristo revelado pela boca dos seus apóstolos os mistérios da nossa salvação, em outras gerações, não tão plenamente a conhecer aos filhos dos homens. Um dia diz outra, isto é, o espiritual proferir esta até o espiritual; e uma noite certifica o outro, isto é, Judas insinua tanto aos judeus na noite da ignorância, dizendo: "Aquele que eu beijar, esse é, prendê-lo." Mateus 26:28Mateus 26:28 . Ou, o Antigo Testamento somente sombreamento Cristo é a noite, e o Novo Testamento claramente mostrando Cristo é o dia. John Boys.

 

Ver. 2. Dia vos dia, ou dia após dia; A vicissitude ou sucessão contínua de dia e de noite fala muito conhecimento divino. A assiduidade e constância, sem qualquer interrupção pela pregação céus fica expresso. John Richardson.

 

Ver. 2. profere, derrama abundantemente; sheweth demonstra de forma clara e eficaz, sem ambiguidade. Jó 36: 2Jó 36: 2 . Muitos em plena luz do dia evangelho, não ouvem esse discurso, que ainda na noite de aflição e angústia, ou na condenação de sua escuridão natural, já que o conhecimento que lhes é comunicado que lhes permite perceber a alegria que vem em manhã. W. Wilson.

 

Ver. 2. sheweth conhecimento. Podemos ilustrar as medidas diferem em que os objetos naturais transmitir conhecimento para os homens de diferentes capacidade mental e espiritual, a história do nosso grande artista Inglês. Ele disse ter sido contratado após uma de suas obras imortais, e uma senhora de classificação olhando comentou: "Mas o Sr. Turner, não vejo na natureza tudo o que você descreve lá." "Ah, Senhora", respondeu o pintor, "você não gostaria?" CHS

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 1-5. Paralelismo entre os céus ea revelação das Escrituras, demorando-se em Cristo como o Sol central da Escritura.

 

Ver. 2. Vozes do dia e da noite. Pensamentos dia e noite.

 

Salmos 19: 3Salmos 19: 3 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 3. Não há linguagem nem fala onde sua voz não é ouvida. Cada homem pode ouvir as vozes das estrelas. Muitas são as línguas dos terrestres, para seres celestiais há um só, e que um pode ser entendido por cada mente disposta. A menor nações são inescusáveis, se não descobrir as coisas invisíveis de Deus nas obras que ele fez. Sol, lua, e as estrelas são pregadores itinerantes de Deus; eles são apóstolos sobre sua jornada confirmando aqueles que consideram o Senhor, e os juízes no circuito condenando aqueles que adoram ídolos. A margem nos dá outra versão, que é mais literal, e envolve menos repetição; "não fala, nem palavras, a sua voz é não ouviu"; isto é, o seu ensino não é dirigida para o ouvido, e não é proferida em sons articulados; é pictórica, e dirigida aos olhos e coração; não toca o sentido pelo qual a fé vem, pois a fé vem pelo ouvir. Jesus Cristo é chamado a Palavra, pois ele é uma exposição muito mais distinto de Deus do que todos os céus podem pagar; eles são, afinal de contas, mas instrutores mudos; nem estrelas nem sol pode chegar a uma palavra, mas Jesus é a imagem expressa da pessoa de Jeová, e seu nome é a Palavra de Deus.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 1-4. Veja Salmos em " Salmos 19: 1Salmos 19: 1 " para mais informações.

 

Ver. 1-4. Os céus declaram a glória de Deus, eo firmamento revela a sua obra. Veja Salmos em " Salmos 19: 1Salmos 19: 1 " para mais informações.

 

Ver. 1-4. Assim como o sol com sua luz benéfica consola todo o mundo, assim também Cristo, o Filho de Deus, estende seus benefícios a todos os homens, de modo que eles vão recebê-los, felizmente, e não recusá-los desobedientemente. Robert Cawdray.

 

Ver. 3. Não há fala, etc. O Sunset foi um dos mais gloriosa que eu já vi, e toda a terra parecia tão quieto que a voz de Deus nem o homem foi ouvido. Não havia uma ondulação sobre as águas, e não a folha de uma árvore, nem mesmo de um lâmina de grama em movimento, e as rochas sobre a margem oposta refletia o sol da "depois de brilho", e foram novamente a si mesmos refletidos a partir de ou no rio durante o breve crepúsculo, em uma maneira que eu não me lembro de alguma vez ter contemplado antes. Não! Não vou dizer a voz de Deus não foi ouvido; que falou na própria quietude tão alto quanto no rugindo trovões, na cena plácida como em rochas e falésias intransitáveis, e mais alto ainda em céus e no firmamento, e na magnífica perspectiva em torno de mim. Suas maravilhas declarou-o de estar perto, e eu senti como se a própria base sobre a qual eu estava pisando era santo. John Gadsby.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 1-5. Paralelismo entre os céus ea revelação das Escrituras, demorando-se em Cristo como o Sol central da Escritura.

 

Ver. 3. A leitura marginal, juntamente com o verso quatro, sugere a eloqüência de um life�silent discreto, mas ouvi.

 

Salmos 19: 4Salmos 19: 4 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 4. A sua linha se estende por toda a terra, e as suas palavras até ao fim do mundo. Embora os corpos celestes se movem em solene silêncio, ainda no ouvido de razão que proferirem ensinamentos preciosos. Eles exalam não literais palavras, mas ainda sua instrução é clara o suficiente para ser assim descrito. Horne diz que a frase empregada indica uma linguagem de sinais, e, portanto, somos informados de que os céus falam por suas ações e operações significativas. As palavras de Natureza são como os de surdos-mudos, mas a graça nos diz claramente do Pai. Por sua linha provavelmente se entende a medida de seu domínio que, juntamente com o seu testemunho, saiu ao máximo extremidade da terra habitável. Nenhum homem vivo sob os lida do céu habita além dos limites da diocese de pregadores corte de Deus; é fácil escapar da luz de ministros, que são como estrelas na mão direita do Filho do Homem; mas mesmo assim os homens, com a consciência ainda não grelhado, vai encontrar uma Nathan acusá-los, a Jonas para avisá-los, e um Elias para ameaçá-los nas estrelas silenciosas da noite. Para almas graciosas as vozes dos céus são mais influente do momento, eles se sentem as doces influências das Plêiades, e são atraídos para o seu Deus Pai pelas bandas brilhantes de Orion.

 

Neles pôs uma tenda para o sol. Nos céus do sol acampa, e marchas como um monarca poderoso em seu caminho glorioso. Ele não tem residência fixa, mas como uma arremessos dos viajantes e remove sua tenda, uma tenda que em breve será retirado e enrolam-se como um pergaminho. Como o pavilhão real se encontrava no centro do hospedeiro, assim que o sol em seu lugar aparece como um rei no meio das estrelas de atendimento.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 1-4. Veja Salmos em " Salmos 19: 1Salmos 19: 1 " para mais informações.

 

Ver. 1-4. Os céus declaram a glória de Deus, eo firmamento revela a sua obra. Veja Salmos em " Salmos 19: 1Salmos 19: 1 " para mais informações.

 

Ver. 1-4. Assim como o sol com sua luz benéfica consola todo o mundo, assim também Cristo, o Filho de Deus, estende seus benefícios a todos os homens, de modo que eles vão recebê-los, felizmente, e não recusá-los desobedientemente. Robert Cawdray.

 

Ver. 4. A sua linha se para fora, etc. "O som foi," etc. Romanos 10:18Romanos 10:18 . As relações que o evangelho de Cristo Cristo confiante para os Salmos de Davi eu acho ser mais do que toda a Bíblia, além disso, que raramente nada está escrito no Novo Testamento, mas são enviados para buscar nossas provas a partir destes. A margem aqui me envia para o Salmo, eo Salmo me envia de volta a este novo; mostrando que ambos falar uma coisa. Como vem, então, que não é um, por linha e "som" não são uma coisa? Não existe algum erro aqui? Resposta �a buscar uma prova de um lugar é uma coisa, uma alusão é outra. Às vezes, os evangelistas são aplicadas para levar suas provas para o que eles escrevem fora do Antigo Testamento, senão nunca devemos acreditar neles, e então eles devem estar muito certo dos termos, quando dizem: "Isso foi feito para que se cumprisse o que foi dito ", etc. Mas o apóstolo não estava agora em cima dessa conta; mostrando apenas aos Romanos o maravilhoso difusão do Evangelho, fazendo alusão a esta passagem de David discursando de "céus", para o qual o profeta em comparação a publicação da palavra; o sol ea lua e as estrelas não só brilhando através, mas durante todo a terra. O mesmo assunto Paul estava agora em cima, e para o seu propósito faz uso de um termo mais apto para expressar a pregação do evangelho, pela palavra "som" do que outra palavra que expressa as limitações da lei, com a palavra "linha: "ambos estes concordando que não há comparação apto a ser obtido de qualquer coisa na natureza do que de" os céus ", seus movimentos, revoluções, influências sobre corpos sublunares; Também em seus eclipses, quando um texto parece escurecer outra, como se tivesse sido posto para fora por completo, cruzamento e opondo-se, o que é, mas aparentemente tão para o ignorante, eles concordam docemente o suficiente em si mesmos; nenhum noivo pode concordar melhor com sua noiva, nem se alegrar mais a correr a sua carreira. Então, ambos concluir no fato de que o sol nunca viu essa nação ainda que a palavra da verdade, de uma forma ou outra (todo o mundo, você deve pensar, não pode ser bem debaixo do meridiano) tem não brilhou. William Streat, em "a divisão do casco", 1654.

 

Ver. 4. Até o fim do mundo. Venâncio Fortunato mil e cem anos atrás testemunhas das peregrinações do Apóstolo Paulo.

 

Passou onda ondulado do oceano, Quanto ilhas portos têm; Tanto quanto a Grã-Bretanha produz uma baía, ou em terra congelada da Islândia uma estadia.

 

John Cragge, 1557.

 

Ver. 4. A sua linha se estende por toda a terra, etc. O mar de fundição se levantará sobre doze bois, isto é, como Paul Acaso interpretá-lo, sobre doze apóstolos ( 1 Coríntios 9:101 Coríntios 09:10 ); que na medida em que parecia quatro maneiras, leste, oeste, norte e sul, fizeram ensina todas as nações. E na medida em que olhou três e três juntos, eles fizeram representar a Santíssima Trindade. Não só ensinar todas as nações, mas também no mar de água, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Portanto, embora a duas vacas que levavam a arca, em que estavam as tábuas da lei, foi direto e manteve um caminho, não virando nem para a direita nem para a esquerda; no entanto, esses doze bois que transportavam o mar de fundição, significando a doutrina do evangelho, não foi direto, nem guardaram um caminho, mas transformou-se no caminho dos gentios; sim, eles olharam todas as maneiras, leste, oeste, norte e sul. E estas duas vacas que parou e lowed não mais, quando chegaram ao campo de Josué, que habita em Bete, ou seja, a casa do sol. A nota, que todas as vacas e bezerros e, sacrifícios e cerimônias da lei antiga cessasse e ficar parado quando chegaram a Jesus, que é o verdadeiro Josué, residindo no céu, que é o verdadeiro Bete. Mas estes doze bois eram tão longe de deixar off, quer ir, ou para baixo, quando vieram a Cristo, que, mesmo assim eles foram muito mais rápido e lowed muito mais alto; de modo que agora "o seu som se foi por todas aquelas terras, e as suas palavras até ao fim do mundo", e nelas Deus colocou Bete, isto é, uma casa ou . tenda para o sol , portanto, como o sol material, através dos doze signos do zodíaco, sai dos confins do céu, e corre para o final de mais uma vez: em espécie como, o espiritual Sol da Justiça, pelos doze apóstolos, como por doze signos, tem estado suportadas ao redor do mundo, que ele poderia ser não só "a glória do seu povo Israel", mas também "uma luz para iluminar as nações", e que tudo, " todos os confins da terra puderam ver a salvação do nosso Deus . " Thomas Playfere.

 

Ver. 4-6.Parece-me muito provável que o Espírito Santo nessas expressões que ele usa mais imediatamente sobre o nascer do sol, tem um olho para o nascer do Sol da Justiça da sepultura, e que as expressões que o Espírito Santo usa aqui estão conformados com esse ponto de vista. Os tempos do Antigo Testamento são tempos de noite em comparação do dia evangelho e são tão representada nas Escrituras, e, portanto, a aproximação do dia da dispensação do Novo Testamento, no nascimento de Cristo, é chamado o dia de primavera do alto visitar a terra ( Lu 1:78 Parece-me muito provável que o Espírito Santo nessas expressões que ele usa mais imediatamente sobre o nascer do sol, tem um olho para o nascer do Sol da Justiça da sepultura, e que as expressões que o Espírito Santo aqui usos são conformados com esse ponto de vista. Os tempos do Antigo Testamento são tempos de noite em comparação do dia evangelho e são tão representada nas Escrituras, e, portanto, a aproximação do dia da dispensação do Novo Testamento, no nascimento de Cristo, é chamado o dia de primavera do alto visitar a terra (Lu 1:78), "através da misericórdia do nosso Deus, que o oriente do alto nos visitou", e da apresentação do a dispensação do evangelho, uma vez que foi introduzido por Cristo, é chamado o Sol da Justiça . subindo Malaquias 4: 2Malaquias 4: 2 . Mas essa dispensação do evangelho começa com a ressurreição de Cristo. É aí que o Sol da Justiça sobe de debaixo da terra, como o sol aparece para fazer na parte da manhã, e sai como um noivo. Levantou-se como o alegre noivo, glorioso de sua igreja; por Cristo, especialmente porque ressuscitou, é o noivo adequada, ou marido, de sua igreja, como o apóstolo ensina ( Romanos 7: 4Romanos 7: 4 ): "Portanto, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo ; que vos casar com outro, mesmo para aquele que é ressuscitado dentre os mortos, que demos fruto para Deus ". Ele, que foi coberto com desprezo, e oprimido em um dilúvio de tristeza, comprou e ganhou o seu cônjuge, pois ele amou a igreja e se entregou por ela, para que pudesse apresentá-la a si mesmo; agora ele surge como um noivo para levar para casa a sua esposa compraram-lhe em casamento espiritual, como ele logo depois fez na conversão de tais multidões, fazendo com que o seu povo disposto no dia do seu poder, e tem também feito muitas vezes desde então, e vai fazer em um grau ainda mais glorioso. E como o sol, quando se sobe surge como um noivo gloriosamente adornada, assim Cristo em sua ressurreição entrou em seu estado de glória. Depois de seu estado de sofrimentos, ele subiu para brilhar em glória inefável como o Rei do céu e da terra, que ele poderia ser um noivo glorioso, em que sua igreja pode ser indescritivelmente feliz. Aqui o salmista diz que Deus colocou uma tenda para o sol nos céus: assim Deus o Pai havia preparado uma morada no céu por Jesus Cristo; ele havia estabelecido um trono para ele lá, para o qual ele subiu depois que ressurgiu. O sol depois de ser ressuscitado ascende até o meio do céu, e, em seguida, naquele final de sua corrida desce novamente para a terra; assim também Cristo, quando ele ressuscitou dos mortos subiu até a altura do céu, e muito acima de todos os céus, mas no final do dia evangelho vai descer novamente à terra. É aqui disse que o ressuscitado sol "se alegra, como um herói, a correr a sua carreira." Assim também Cristo, quando ele se levantou, subiu como um homem de guerra, como o Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha; ele levantou-se para conquistar seus inimigos e para demonstrar seu poder glorioso em subjugar todas as coisas para si mesmo, durante essa corrida que ele teve que correr, que é de sua ressurreição para o fim do mundo, quando ele vai voltar para a terra novamente ... que o Espírito Santo aqui tem um significado místico, e tem relação com a luz do sol da Justiça, e não apenas a luz do sol natural, é confirmado pelos versos que se seguem, em que o próprio salmista parece aplicá-los para a palavra de Deus, que é a luz do que a Sun, mesmo de Jesus Cristo, que se revelou a palavra de Deus: veja as muito próximas palavras: "a lei do Senhor é perfeita", etc. Jonathan Edwards, 1703-1758.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 1-5. Paralelismo entre os céus ea revelação das Escrituras, demorando-se em Cristo como o Sol central da Escritura.

 

Ver. 4. Em que sentido Deus é revelada a todos os homens.

 

Ver. 4-6. O Sol da Justiça.

 

  1. Seu tabernáculo.

 

  1. Sua aparência como um noivo.

 

  1. Sua alegria como um campeão.

 

  1. Sua circuito e sua influência.

 

Salmos 19: 5Salmos 19: 5 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 5. Qual é como um noivo que sai do seu tálamo. Um noivo sai suntuosamente apparelled, com o rosto radiante de alegria que transmite a toda a volta; tal, mas com uma forte ênfase, é o crescente Sun.

 

E se alegra, como um herói, a correr uma corrida. Como cingida campeão para executar alegremente dirige-se para a corrida, o mesmo acontece com a velocidade sol em diante com regularidade incomparável e rapidez incansável em sua órbita nomeado. É, mas mero jogo para ele; não há sinais de esforço, de sinalização, ou exaustão. Não há outros rendimentos criatura tanta alegria para a terra como seu noivo o sol; e nenhum, quer se trate de cavalo ou águia, pode-se por um instante se comparam em rapidez com que o campeão celeste. Mas toda a sua glória não é senão a glória de Deus; até mesmo o sol brilha na luz emprestada do Grande Pai das Luzes.

 

"Tu sol, deste grande mundo, tanto dos olhos e alma, Reconheça-o teu maior; soar o seu louvor

 

Ambos quando você subir, e quando meio-dia ganhaste, e quando você cair. "

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 4-6. Veja Salmos em " Salmos 19: 4Salmos 19: 4 " para mais informações.

 

Ver. 5. Qual é como um noivo, etc. O sol é descrito como um noivo que sai do seu tálamo, vestido e preparado, e como um gigante regozijando-se para executar sua raça; mas, apesar de o sol se assim preparado, e vestidos, e pronto, mas se o Senhor enviar um mandado e uma proibição ao sol para manter dentro de sua câmara, ele não pode sair, sua jornada está parado. Assim também ele pára o homem na sua preparação mais próxima para qualquer ação. Se o Senhor quiser trabalhar, quem impedirá? Isaías 43:13Isaiah 43:13 . Ou seja, não há poder no céu ou na terra que pode impedi-lo. Mas se o Senhor vai deixar, que trabalhará? Nem sol, nem as estrelas, nem homens, nem demônios, pode trabalhar, se ele proíbe-los. O ponto é cheia de conforto. Joseph Caryl.

 

Ver. 5. Qual é como um noivo, etc. O Sol da Justiça apareceu em três sinais especialmente; . Leão, Virgem, Libra 1. Em Leo, rugindo como um leão, na lei; para que as pessoas não podiam suportar sua voz. 2. No Virgo, nascido de uma virgem pura no evangelho. 3. Em Libra, pesando nossas obras em seu saldo no dia do julgamento. Ou como Bernard distingue sua tríplice vinda aptly� venit ad homines, venit em homines, venit homines contra: no tempo passado, ele veio até homens como neste dia (O Salmo XIX é um "nomeado para ser lido" em dia de Natal ) ; no tempo presente, ele vem pelo seu espírito em homens todos os dias; no futuro tempo, ele virá contra homens no último dia. A vinda aqui mencionada é a sua vinda na flesh�for para que os pais geralmente encobrir o text�he saiu do ventre da virgem, como um noivo para fora de sua câmara. Como um noivo, para o Rei do céu neste tempo santo fez um grande casamento para seu filho. Matthew 22: 1Matthew 22: 1 . Cristo é o noivo, a natureza do homem da noiva, a conjunção e abençoou a união de ambos em uma pessoa é o seu casamento. A melhor maneira de conciliar duas famílias discordantes é fazer algum casamento entre eles: mesmo assim, o Verbo se fez carne, e habitou entre nós no mundo que ele poderia decide fazer a nossa paz, reconciliação de Deus com o homem e do homem com Deus. Por este jogo feliz do Filho de Deus é tornar-se o Filho do Homem, sim, carne da nossa carne e osso dos nossos ossos; e os filhos dos homens são feitos filhos de Deus ", de sua carne e de seus ossos", como Paulo diz, Efésios 5:30Efésios 5:30 . De modo que agora a ser próprio cônjuge, diz de Cristo, a igreja "Eu sou do meu amado, e meu amado é meu." Cantares de Salomão 6: 3Cantares de Salomão 6: 3 . Meu pecado é o seu pecado, ea sua justiça é a minha justiça. Aquele que não conheceu pecado, por minha causa foi feito pecado; e eu, ao contrário, não tendo qualquer coisa boa, sou feito a justiça de Deus nele: Eu que sou marrom por perseguição e preto por natureza ( Cantares de Salomão 1: 5Cantares de Salomão 1: 5 ), de modo que falta como a porca que chafurda na lama, através de seu favor sou graciosa, sem mancha nem ruga, tão branca como a neve, como um lírio entre os espinhos, mesmo a mais bela entre as mulheres. Cantares de Salomão 2: 2Cantares de Salomão 2: 2 . Esta feliz casamento não é um casamento, mas fazem uma idade alegre, sendo "a consolação de Israel", e conforto do coração de Jerusalém. De fato, Cristo, nosso marido doth ausentar-se de nós em seu corpo por um tempo; mas quando o fez subir ao céu, levando consigo o nosso peão, ou seja, a sua carne; e ele nos deu seu peão, ou seja, o seu Espírito, assegurando-nos que vamos um dia, quando o mundo está terminado, entrar com ele para a câmara de casamento, e há festa com ele, e desfrutar de sua companhia abençoada para sempre. John Meninos .

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 1-5. Paralelismo entre os céus ea revelação das Escrituras, demorando-se em Cristo como o Sol central da Escritura.

 

Ver. 4-6. Veja Salmos em " Salmos 19: 4Salmos 19: 4 " para mais informações.

 

Ver. 5. folga como um homem forte, etc. A alegria de força, a alegria do trabalho santo, a alegria da recompensa antecipada.

 

Salmos 19: 6Salmos 19: 6 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 6. A sua saída é desde uma extremidade dos céus, eo seu curso até a outra extremidade deles. Ele leva o seu luz para os limites dos céus solares, atravessando o zodíaco com movimento constante, negando a sua luz para ninguém que habitam dentro de sua alcance.

 

E nada se esconde ao seu calor. Acima, abaixo, ao redor, o calor do sol exerce uma influência. As entranhas da terra são armazenadas com o antigo produto dos raios solares e cavernas mais íntimos mas mesmo da terra sentir seu poder. Onde a luz é excluído, mas o calor e outras influências mais sutis encontrar o seu caminho.

 

Não há dúvida de um paralelo destinado a ser traçada entre o céu da graça eo céu da natureza. Caminho da graça de Deus é sublime e amplo, e cheio da sua glória; em todas as suas exibições é para ser admirado e estudado com diligência; tanto as suas luzes e suas sombras são instrutivos; que foi proclamado, em certa medida, a todos os povos, e no devido tempo será ainda mais completa publicada até os confins da terra. Jesus, como um sol, habita no meio da revelação, tabernaculando entre os homens em todo o seu brilho; regozijando-se, como o Esposo de sua igreja, para se revelar aos homens; e, como um campeão, para ganhar para si renome. Ele faz um circuito de misericórdia, abençoando os mais remotos cantos da terra; e não há almas que buscam, no entanto degradadas e depravados, que deve ser negado o calor confortável e bênção de sua morte love�even deve sentir o poder da sua presença, e demitir os corpos dos santos, e esta terra caída será restaurado à sua antiga glória.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 4-6. Veja Salmos em " Salmos 19: 4Salmos 19: 4 " para mais informações.

 

Ver. 6. Não há nada escondido do seu calor. Isto é literalmente o caso. A terra recebe o calor do sol, e por condução, uma parte dela entra na crosta do nosso globo. Por convecção, uma outra porção é transportada para a atmosfera, o que se aquece. Outra porção é irradiada para o espaço, de acordo com as leis ainda mal compreendida, mas os quais são, evidentemente, ligada com a cor, composição química e estrutura mecânica de partes da superfície da terra. Ao mesmo tempo, o estado normal do ar, que consiste em gases e vapor, modifica os raios de calor e impede escaldante. Assim, o calor solar é equalizada pelo ar. Nada na terra ou no ar está escondido ao calor do sol ... Mesmo a cor de alguns corpos é alterado pelo calor ... O calor também está em corpos em um estado que não é sensível, e, portanto, é chamado de calor latente, ou calor de fluidez, porque é considerado como a causa da fluidez nas substâncias ponderáveis. Pode fundir-se todas as substâncias que não se decompõem abaixo do ponto de fusão, como é o caso da madeira. Todo o gás pode ser considerada como consistindo de calor, e alguma base de matéria ponderable, cuja coesão que supera, conferindo uma grande tendência para a expansão, quando nenhum obstáculo externo impede, e esta tendência expansiva é a sua elasticidade ou tensão. Certos gases foram liquefeito sob grande pressão, e frio extremo. Calor, também, em determinadas temperaturas, faz com que a elasticidade de vapores para superar a pressão atmosférica que já não podem contê-los. Um exemplo disto é o ponto de ebulição da água; e, na verdade, em todos os casos o verdadeiro exemplo é o ponto de ebulição. Filósofos concordam que a afinidade de calor para qualquer substância ponderável é superior a todas as outras forças que agem sobre ele. Não há questões ponderáveis pode combinar sem desligamento do calor ... E o mesmo ocorre a partir de toda a pressão mecânica e condensação de um corpo. Em todos estes casos, e muitos mais, não há como evidências da presença e influência do calor; mas os fatos agora avançados são suficientes para nos mostrar a força da expressão, que nas coisas terrestres nada é oculto, ou pode, por qualquer possibilidade escapar a agência de calor. Edwin Sidney, AM, em "Conversas sobre a Bíblia e Ciência, "

 

1866.

 

Ver. 6. ( última cláusula ). Não há nada escondido do calor, nada com a luz de Cristo. Não é apenas no topo da montanha que brilha, como no dia anterior, ele foi totalmente ressuscitado, quando seus raios, embora invisível para o resto do mundo, formaram uma glória ronda a cabeça de seus profetas, que o viram, enquanto a a parte principal da humanidade, ele ainda estava abaixo do horizonte. Agora, no entanto, que é aumentado, ele derrama sua luz através do vale, bem como sobre a montanha; nem há qualquer um, pelo menos nesses países, que não pegar alguns raios de luz que, exceto aqueles que toca e se escondem nas cavernas escuras de pecado. Mas não é a luz sozinho que Cristo lança a partir do seu tabernáculo celeste. Como nada é oculto de sua luz, e não é nada se escondeu do seu calor. Ele não só ilumina o entendimento, para que ele deve ver e saber a verdade; ele também suaviza e derrete, e aquece o coração, de modo que ele deve amar a verdade, e chama fruto a partir dele, e amadurece o fruto, ele suscitou; e que também na planta mais inferior que se arrasta pelo chão, assim como a árvore mais elevada ...

 

Embora, enquanto ele estava na terra, ele tinha pleno poder de conferir todo dom terrena, ainda, a fim de que ele deve ser capaz de outorgar dons celestiais com o mesmo todo o poder de cura, era necessário que ele deveria ir para o céu. Quando ele tinha feito, quando ele subiu ao seu tabernáculo nos céus, então, ele promete aos discípulos, que enviaria o Espírito Santo de Deus, que deve trazer-lhes presentes celestiais, sim, que deverá entrar em seus corações, e torná-los trazer todos os frutos do Espírito em abundância; deve fazê-los crescer em amor, na paz, na longanimidade, na bondade, na bondade, na fé, na humildade, na temperança. Estes são os raios celestes brilhantes, que, por assim dizer, compõem a pura luz de Cristo, e deste calor nada é escondido. Até mesmo o coração mais duro pode ser derretido por ele; até mesmo o mais sujo pode ser purificado. Julias Charles Hare, MA, 1841.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 4-6. Veja Salmos em " Salmos 19: 4Salmos 19: 4 " para mais informações.

 

Ver. 6. O poder permeando do evangelho.

 

Salmos 19: 7Salmos 19: 7 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Nos três seguintes Salmos 19: 7-9Salmos 19: 7-9 temos um Hexapla breve mas instrutiva contendo seis títulos descritivos da palavra, seis qualidades características mencionadas e seis efeitos divinas declaradas. Nomes, natureza, e efeito são bem estabelecidos.

 

Ver. 7. A lei do Senhor é perfeita, por que significa não apenas a lei de Moisés, mas a doutrina de Deus, todo o funcionamento e estado de escritos sagrados. A doutrina revelada por Deus ele declara ser perfeito, e ainda David tinha, mas uma parte muito pequena das Escrituras, e se um fragmento, e que a parte mais escura e mais histórica, ser perfeito, o que deve todo o volume ser? Como mais do que perfeito é o livro que contém a mais clara visualização possível do amor divino, e nos dá uma visão aberta da graça redentora. O evangelho é um esquema completo ou lei da salvação graciosa, apresentando ao pecador tudo necessitados que suas necessidades terríveis puder possivelmente demanda. Não há redundâncias e há omissões na Palavra de Deus, e no plano da graça; por que então os homens tentam pintar este lírio e dourar esse ouro refinado? O evangelho é perfeito em todas as suas partes, e perfeito como um todo: é um crime a acrescentar, a traição de alterá-lo, e crime para tomar a partir dele.

 

Refrigera a alma. Fazendo o homem a ser devolvidos ou recuperados para o local a partir do qual o pecado o tinha lançado. O efeito prático da Palavra de Deus é transformar o homem a si mesmo, ao seu Deus, e à santidade; ea volta ou conversão não é para fora sozinho, "a alma" é movido e renovada. O grande meio da conversão dos pecadores é a Palavra de Deus, e quanto mais nós mantemos a ele em nosso ministério a mais provável é que para ser bem sucedido. É a Palavra de Deus, em vez de comentário do homem sobre a Palavra de Deus que é feito poderoso com as almas. Quando as unidades lei eo evangelho empates, a ação é diferente, mas o fim é um, pelo Espírito de Deus a alma é feita para produzir, e grita: "Vire-me, e eu vou ser transformado." Tente natureza depravada dos homens com a filosofia e raciocínio, e ele ri seus esforços para desprezam, mas a Palavra de Deus em breve opera uma transformação.

 

O testemunho do Senhor é fiel. Deus dá o seu testemunho contra o pecado, e em nome da justiça; ele testemunha de nossa queda e de nossa restauração; este testemunho é simples, decidiu, e infalível, e é para ser aceito como certeza. A testemunha de Deus em sua Palavra é tão certo de que podemos tirar conforto sólido a partir dele, tanto para o tempo ea eternidade, e assim garantir que nenhum ataque fez-lhe no entanto feroz ou sutil pode nunca enfraquecer a sua força. Que bênção que em um mundo de incertezas, temos algo certo para descansar em cima! Nós nos apressamos das areias movediças da especulações humanas para a terra firme da Revelação Divina.

 

E dá sabedoria aos simples. Mentes humildes, cândido, teachable receber a palavra, e são feitos sábios para a salvação. Coisas escondidas aos sábios e prudentes serão reveladas a crianças. O persuadível crescer sábio, mas os cavillers continuar tolos. Como uma lei ou planejar a Palavra de Deus se converte, em seguida, como um testemunho que instrui; não é o suficiente para nós para ser convertidos, temos de continuar a ser discípulos; e se nós sentimos o poder da verdade, devemos ir para provar sua certeza pela experiência. A perfeição do evangelho converte, mas a sua firmeza edifica; se quisermos ser edificado que nos torna-se não a cambalear da promessa por incredulidade, por um evangelho Duvidaram não pode nos tornar sábios, mas a verdade de que estamos certos será o nosso estabelecimento.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 7. A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma. Para o homem caído, a lei só convence de pecado, e cura à morte, não é nada, mas uma carta de matar; mas o evangelho, acompanhado pelo poder do Espírito, gera vida. Mais uma vez, é dito, "A lei do Senhor é perfeita e restaura a alma;", portanto, parece que a lei pode ser também uma palavra de salvação para a criatura. Eu respondo; pela lei lá, não se destina apenas a parte da palavra que chamamos de pacto de obras, mas não é posto para toda a palavra, para toda a doutrina do pacto de vida e salvação; como Salmos 1: 2Salmos 1: 2 : ". Seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite" E se você levá-la nesse sentido mais estrito, então ele fizer converter a alma, mas por acidente, como ele se une com o evangelho, que é a miséria da vida e da justiça, mas em si é a lei do pecado e da morte. Olha, como uma coisa feita de forma simples, seria veneno e mortal em si, mas misturado com outros medicamentos saudáveis, é de grande utilidade, é um excelente ingrediente física; de modo que a lei é de grande utilidade, como se juntou com o evangelho, para despertar e assustar o pecador, para mostrar-lhe o seu dever, para convencê-lo do pecado e julgamento; mas é o evangelho corretamente que puxa no coração. Thomas Manton.

 

Ver. 7. A lei, ou doutrina, uma forma ordenada de instrução, uma instituição ou disposição, chamado em hebraico Torá, o que implica tanto a doutrina e uma disposição ordenada do mesmo. Portanto onde um profeta, relacionando as palavras de Davi, diz a lei do homem ( 2 Samuel 07:192 Samuel 07:19 ), outro diz, a propriedade ordenada, ou curso do homem. 1 Crônicas 17:171 Crônicas 17:17 . O Espírito Santo, em grego, chama- Nomos, uma lei ( Hebreus 8:10Hebreus 8:10 ), de Jeremias 31:33Jeremias 31:33. Este nome é mais comumente atribuídas aos preceitos dados por Moisés no Monte Sinai ( De 32: 4 . Este nome é mais comumente atribuídas aos preceitos dados por Moisés no Monte Sinai (De 32: 4; Malaquias 4: 4Malaquias 4: 4 Joh 1:17 7:19); ele também é usado em grande parte para todos os seus escritos. Para a história do Gênesis é chamado de lei ( Gálatas 4:21 ), de Gênesis 16: 1-16 . E embora às vezes a lei ser distinguido do livros dos outros profetas Salmos e Profetas (Lu 16:16, e Lu 24:24), ainda são chamados de lei ( 1 Coríntios 14:21 ), de Isaías 28:11 ; os Salmos também são assim chamado ( João 10:24 e João 15:25 ), a partir de Ps 82: 6 35:19. Sim, um salmo é chamado de lei ( Salmos 78: 1 ); e os muitos ramos da doutrina de Moisés como a lei da oferta pelo pecado, etc. Levítico 06:25 . E geralmente é usado para qualquer doutrina, como a lei das obras, a lei da fé, etc. Romanos 3:27 . Henry Ainsworth.Joh 01:17 07:19Gálatas 4:21Gênesis 16: 1-16. E embora às vezes a lei ser distinguidos dos Salmos e dos Profetas ( Lu 16:16 e Lu 24:241 Coríntios 14:21Isaías 28:11João 10:24João 15:25), A partir Sl 82: 6 35:19Salmos 78: 1Levítico 06:25Romanos 3:27

 

Ver. 7. Conversão da alma. Esta versão transmite uma sensação boa e verdadeira em si, mas não está de acordo com o projeto do salmista, que é, para expressar a lei divina sobre os sentimentos e afeições dos homens bons. Os termos hebraicos corretamente dizer, "trazer de volta o espírito", quando se está deprimido pela adversidade, por refrescante e consolando-o; como comida, ele restaura os fracos, e se comunica "vigor à desconsolada." William Walford, 1837.

 

Ver. 7. Conversão da alma. O coração do homem é o mais livre e disco rígido de qualquer coisa para trabalhar em cima e fazer uma impressão e carimbo em cima deste coração duro, este coração que é tão pedregoso, adamantine ", mais difícil do que as mós inferiores, "como o ensina a Escritura. Para obrigar este livre arbítrio, este Domina sui actus, a rainha na alma, a imperatriz, não pode ficar sem um poder divino, sem uma mão que é onipotente; mas os ministros fazer isso pela Word�they acalmar e ferida, e quebrar esse coração, eles se inclinam, e arco e desenhar esse livre arbítrio para onde o espírito apraz. E Clemente de Alexandria não tem medo de dizer que, se as fábulas de Orfeu e Amphion foram true�that tiraram pássaros, animais e pedras, com o seu melody�yet arrebatadora a harmonia da Palavra é maior, o que se traduz homens de Hellicon para Sião, que suaviza o coração duro do homem obstinado contra a verdade, que "levanta filhos a Abraão de pedras", isto é (como ele interpreta), dos incrédulos, que ele chama de stocks e pedras, que colocou sua confiança em pedras e stocks; que metamorfoseia os homens que estão animal semelhante, aves selvagens para a sua leveza e vaidade, serpentes para sua arte e sutileza, leões por sua ira e crueldade, suína para a voluptuosidade e luxo, etc .; e encanta-los para que de animais selvagens que se tornem homens mansos; que faz vida pedras (como fez outros) vêm de seu próprio acordo para a construção dos muros de Jerusalém (como ele de Tebas), para a construção de um templo vivo de Deus eterno. Este devia ser um encanto verdadeiramente convincente, como ele fala. John Stoughton de "Escolha Sermões", 1640.

 

Ver. 7. dá sabedoria aos símplices. O apóstolo Paulo, em Efésios 1: 8Efésios 1: 8 , expressa conversão, e todo o trabalho inerente operada em nós, pela fabricação de um homem sábio. É comum nas Escrituras, e você pode ofttimes reunir-se com ele; e refrigera a alma, "e dá sabedoria aos . Simples" O início da conversão, e assim o tempo todo, o aumento de toda a graça até o fim, é expressa pela sabedoria entrar no coração de um homem, "Se a sabedoria entrará em seu coração", e assim passa a fazer mais e mais; não para a tua cabeça only�a homem pode ter tudo isso, e ser um tolo no final, mas quando se entra no coração, e chama todas as afeições após ele, e junto com ele, "quando o conhecimento for agradável à tua alma ", em seguida, um homem se converte; quando Deus se abrir o coração do homem, e faz cair sabedoria, entrar e fazer um homem sábio. Thomas Goodwin.

 

Ver. 7. Este verso, e os dois imediatamente seguinte, que tratam da lei de Deus, são em hebraico, escrito cada um deles com dez palavras, de acordo com o número dos dez mandamentos, que são chamados os dez palavras. Êxodo 34:28Êxodo 34:28 . Henry Ainsworth.

 

Ver. 7-8. O testemunho do Senhor é fiel, e ilumina os olhos, revelando o objeto, enobrecendo o órgão. Richard da.

 

Ver. 7-11. Todos nós somos por natureza filhos da ira; nossas almas são como as varandas de Bethesda ( John 5: 2João 5: 2 ), no qual são apresentados um grande número "enfermos, cegos, mancos e secará;" e as Escrituras são como a piscina de Betesda, no qual quem penetra, depois de Deus Espírito Santo tem um pouco agitada a água, está "curado de qualquer enfermidade que tem." Aquele que tem frenesi de raiva, sendo tão furiosa como um leão, por pisar a este agrupamento devem, em boa hora se tornar tão gentil como um cordeiro; aquele que tem a cegueira da intemperança, por lavagem neste pool veremos facilmente sua loucura; aquele que tem ferrugem da inveja, a lepra da avareza, do luxo paralisia, deverá ter meios e medicamentos aqui para a cura de seus males. A palavra de Deus é como a droga catholicon, ou seja, em vez de todos os expurgos; e como a erva panaces, o que é bom para todas as doenças. É qualquer homem pesado? Os estatutos do Senhor alegram o coração: é qualquer homem em falta? Os juízos do Senhor são mais a desejar que o ouro, sim, do que muito ouro fino, e por os guardar há grande recompensa: é qualquer homem ignorante? os testemunhos do Senhor dão sabedoria aos simples, isto é, para os mais pequenos, tanto em pé e compreensão. Em pé, como até o pequeno Daniel, pequeno João, o evangelista, pouco Timóteo: para os mais pequenos no entendimento; para os grandes filósofos que estavam os assistentes do mundo, porque eles não estavam familiarizados com a lei de Deus tornaram-se loucos enquanto eles professada-se sábio. Romanos 1:22Romanos 1:22 . Mas o nosso profeta diz: "Tenho mais entendimento do que todos os meus mestres, porque os teus testemunhos são a minha meditação", e meu estudo. Salmos 119: 99Salmos 119: 99 . Para concluir, tudo o que somos pela corrupção da natureza, a lei de Deus fizer converter -nos, e faz-nos para falar novas línguas, e para cantar novas canções para o Senhor, e tornar-se novos homens e novas criaturas em Cristo. 2 Coríntios 5:172 Coríntios 5:17 . J. Meninos.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 7. ( cláusula primeira ). Sagrada Escritura.

 

  1. O que is� lei.

 

  1. De quem ele is� do Senhor.

 

  1. Qual é a sua character� perfeito.

 

  1. Qual a sua result� e refrigera a alma.

 

Ver. 7. ( segunda cláusula ).

 

  1. estudiosos.

 

  1. livro Class.

 

  1. Professor.

 

  1. Progresso.

 

Ver. 7-9. O Hexapla. Veja as notas.

 

Ver. 7. ( última cláusula ). A sabedoria de uma fé simples.

 

Salmos 19: 8Salmos 19: 8 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 8. Os estatutos do Senhor são retos. Seus preceitos e decretos são fundadas na justiça, e são, como são certas ou montado na reta razão do homem. Como um médico dá o remédio certo, e um conselheiro o conselho certo, o mesmo acontece com o Livro de Deus.

 

Alegram o coração. Marcam o progresso; aquele que foi convertido estava próxima se sábio e agora é feita feliz; a verdade que faz o coração certo, então dá alegria ao coração direito. Livre graça traz a alegria do coração. Alegria Earthborn habita no lábio, e libera os poderes corporais; mas delícias celestes satisfazer a natureza interior, e preencher as faculdades mentais até a borda. Não há cordial de conforto como o que é derramado da garrafa da Escritura.

 

"Retire-se e ler a tua Bíblia é gay."

 

O mandamento do Senhor é puro. Não mistura de erro contamina-lo, não mancha do pecado polui-lo; é o leite não adulterado, o vinho não diluído.

 

Ilumina os olhos, a purga de distância de sua própria pureza a grosseria terrena que estraga o discernimento intelectual: se o olho for fraca com tristeza ou com o pecado, a Escritura é um oculista hábil, e faz com que o olho claro e brilhante. Olhe para o sol e ele põe para fora os olhos, olhar para o mais do que a luz solar do Apocalipse e os ilumina; a pureza da neve provoca cegueira da neve para o viajante de Alpine, mas a pureza da verdade de Deus tem o efeito contrário, e cura a cegueira natural da alma. É bem novamente para observar a gradação; o convertido se torna um discípulo e ao lado uma alma alegria, que agora obtém um olhar perspicaz e como um homem espiritual discerne todas as coisas, embora ele próprio é discernido de nenhum homem.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 7-8. O testemunho do Senhor é fiel, e ilumina os olhos, revelando o objeto, enobrecendo o órgão. Richard da.

 

Ver. . 7-11 Veja Salmos em " Salmos 19: 7Salmos 19: 7 " para obter mais informações.

 

Ver. 8. Os estatutos. Muitos teólogos e críticos, e Castalio em particular, têm-se esforçado para anexar um tom distinto de significado às palavras, lei, testemunho, os estatutos, mandamentos, medo, julgamentos, que ocorre neste contexto. (hrwt), a lei, tem sido considerada para denotar a parte perceptiva da revelação. (twbe), o testemunho, foi restringido à parte doutrinária. (Mydwqp), os estatutos, tem sido considerada como estando relacionada a coisas como foram dadas no comando. (hwum), o mandamento, foi tomada para expressar o corpo geral da lei divina e doutrina. (hary), o medo religioso. (Myjkvm), os julgamentos, os estatutos civis da lei mosaica, mais particularmente, as sanções penais. John Morison.

 

Ver. 8. Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração. Como odiosa é a profanação daqueles cristãos que negligenciam as Sagradas Escrituras, e dar-se a leitura de outros livros! Quantas precioso horas fazer muitos passam, e isso não apenas nos dias de trabalho, mas dias santos, em romances tolos, histórias fabulosas, poemas lascivos! E por isso, mas que eles podem ser animado e feliz, quando, como alegria plena é apenas para ser tido nestes livros sagrados. Ai de mim! a alegria que você encontra nesses escritos é talvez perniciosa, como agrada sua luxúria, e promove a maldade contemplativa. Na melhor das hipóteses ele é, mas vão, tais como só agrada a fantasia e afligem a sagacidade; considerando que esses escritos sagrados (para usar a expressão de David), são "retos e alegram o coração." Mais uma vez, não existem muitos que mais definido pela moral de Plutarco, epístolas de Seneca, e tal como livros, do que eles fazem pelas Sagradas Escrituras? É verdade, amados, há excelentes verdades nesses escritos morais das nações, mas ainda assim eles são muito aquém destes livros sagrados. Aqueles podem consolar-problema para fora, mas não contra os medos interiores; eles podem se alegrar a mente, mas não pode acalmar a consciência; eles podem acender alguns brilhos chamativos de alegria, mas eles não podem aquecer a alma com um fogo duradouro de consolações sólidos. E, na verdade, irmãos, se é que Deus lhe dê um ouvido espiritual para julgar as coisas corretamente, então você vai reconhecer que não há sinos como às de Aaron, não harpa como à de Davi, não faças tocar trombeta como à de Isaías, não tubulações como aos das apóstolo de; e, você vai confessar com Petrus Damianus, que esses escritos de oradores pagãos, filósofos, poetas, que antes eram tão agradável, estão agora sem brilho e áspera na comparação entre o conforto das Escrituras. Nathanael Hardy, DD, 1618-1670.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 7-9. O Hexapla. Veja as notas.

 

Ver. 8. ( cláusula primeira ). O coração poder da Palavra torcendo.

 

  1. Fundada em sua justiça.

 

  1. Real em sua qualidade.

 

  1. constante em sua operação.

 

Ver. 8. ( segunda cláusula ). Pomada de ouro para os olhos.

 

Salmos 19: 9Salmos 19: 9 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 9. O temor do Senhor é limpo. A doutrina da verdade é aqui descrito por seu efeito espiritual, ou seja, piedade interior, ou o temor do Senhor.; este é limpo em si, e purifica o amor ao pecado, santificando o coração no qual reina. Mr. Godly medo nunca está satisfeito até que cada rua, pista, e beco, sim, e cada casa e em cada canto da cidade de Man alma está limpa livrar dos Diablolonians que nela se escondem.

 

E permanece para sempre. Filth traz decadência, mas a limpeza é o grande inimigo da corrupção. A graça de Deus no coração é um princípio pura, é também um princípio permanente e incorruptível, que pode ser esmagado por um tempo, mas não pode ser totalmente destruído. Tanto na Palavra e no coração, quando o Senhor escreve, ele diz com Pilatos: "O que escrevi, escrevi," ele vai fazer sem rasuras si mesmo, muito menos sofrer os outros a fazê-lo. A vontade revelada de Deus nunca é alterado; mesmo Jesus não veio para destruir, mas para cumprir, e até mesmo a lei cerimonial foi apenas trocados quanto à sua sombra, a substância pretendida por ela é eterna. Quando os governos das nações estão abalados com a revolução, e constituições antigas estão sendo revogadas, é reconfortante saber que o trono de Deus é inabalável, e sua lei inalterada.

 

Os juízos do Senhor são verdadeiros e inteiramente justos; � solidariamente as palavras do Senhor são verdadeiras; o que é bom em detalhes é excelente na massa; nenhuma exceção pode ser levado para uma única cláusula em separado, ou para o livro como um todo. Os juízos de Deus, todos eles juntos ou cada um deles à parte, são manifestamente justo, e não precisa de desculpas laboriosos para justificá-los. As decisões judiciais de Jeová, como revelado na lei, ou ilustrados na história de sua providência, são a própria verdade, e se encomendam a cada mente verdadeiras; não só é o seu poder invencível, mas a sua justiça é inquestionável.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. . 7-11 Veja Salmos em " Salmos 19: 7Salmos 19: 7 " para obter mais informações.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 7-9. O Hexapla. Veja as notas .

 

Ver. 9. A pureza ea permanência da religião verdadeira, ea verdade ea justiça dos princípios sobre os quais se funda.

 

Salmos 19:10Salmos 19:10 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 10. Mais desejáveis são do que o ouro fino, sim, do que muito ouro fino. Bíblia verdade é enriquecedora para a alma no mais alto grau; a metáfora é aquela que reúne força, uma vez que é trazido para fora; �gold�fine gold�much ouro fino; isso é bom, melhor, melhor, e, portanto, não é apenas para ser desejado com avidez de um avarento, mas com mais do que isso. Como tesouro espiritual é mais nobre do que a mera riqueza material, assim deveria ser desejado e procurado com maior entusiasmo. Os homens falam de ouro maciço, mas o que é tão sólida como sólida verdade? Por amor de prazer ouro é perjuro, facilidade renunciou, ea vida em perigo; não havemos de estar pronto para fazer o máximo por amor da verdade?

 

. Doces do que o mel eo destilar dos favos Trapp diz: "As pessoas mais velhas são todos para o lucro, o jovem por prazer, aqui é ouro para o um, sim, o mais fino ouro em grande quantidade; aqui está o mel para o outro, sim, caindo mel ao vivo do pente. " Os prazeres que surgem a partir de um entendimento correto dos testemunhos divinos são da ordem mais agradável; prazeres mundanos são totalmente desprezíveis, se comparados com eles. As alegrias mais doces, sim, o mais doce do doce cai para a sua porção que tem a verdade de Deus para ser sua herança.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. . 7-11 Veja Salmos em " Salmos 19: 7Salmos 19: 7 " para obter mais informações.

 

Ver. . 10. Mais doce do que o mel eo destilar dos favos amor da palavra escrita. Salmos 119: 97Salmos 119: 97 . "Oh, como amo a tua lei!" "Senhor", disse Agostinho, "deixe as Sagradas Escrituras ser o meu prazer casto." Crisóstomo compara a Escritura para um jardim, cada verdade é uma flor perfumada, que devemos usar, não em nosso seio, mas no nosso coração. David contou a palavra "mais doce do que o mel eo destilar dos favos."Não é que na Escritura que pode produzir prazer. Ele nos mostra o caminho para a riqueza: De 28: 5 Não é que na Escritura que pode produzir prazer. Ele nos mostra o caminho para a riqueza: De 28: 5, Provérbios 03:10Provérbios 03:10 ; ao longo da vida: Salmos 34:12Salmos 34:12 ; a um reino: Hebreus 0:28Hebreus 12:28 . Bem, então, podemos contar essas as mais doces horas que são gastas na leitura das Sagradas Escrituras; Bem podemos dizer com o profeta ( Jeremias 15:16Jeremias 15:16 ), "Achadas as tuas palavras e eu as comi;. e eles foram o gozo e alegria do meu coração" Thomas Watson.

 

Ver. 10. Mais doce do que o mel eo destilar dos favos. Não há nenhuma diferença feita entre nós entre a delicadeza de mel no pente e aquilo que é separado dele. A partir das informações do Dr. Halle, a respeito da dieta dos mouros de Barbary, aprendemos que estima mel um pequeno-almoço muito saudável ", ea mais deliciosa que é no pente com as abelhas jovens na mesma, antes de sair de seus casos, enquanto eles continuam a olhar branco de leite. " ( Miscellanea Curiosa vol. 3. pg 382.) A distinção feita pelo salmista é então perfeitamente justo e conforme os usos e costumes, pelo menos, de mais moderno, e, provavelmente, igualmente por isso de tempos antigos. Samuel Burder, AM, na " Oriental aduaneira ", 1812.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 10. Dois argumentos para amar statutes�Profit e agradar a Deus.

 

Ver. 10. Os prazeres inefáveis de meditação sobre a Escritura.

 

Salmos 19:11Salmos 19:11 *

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 11. Também por eles o teu servo é advertido. Nós somos advertidos pela Palavra tanto do nosso dever, o nosso perigo, eo nosso remédio. No mar da vida haveria muitos mais destroços, se não fosse para os sinais de tempestade divinas, que dão ao observador uma advertência oportuna. A Bíblia deve ser nosso Mentor, o nosso Monitor, o nosso Memento Mori, o nosso Lembrete, e o Guardião da nossa consciência. Ai, que tão poucos homens levará a advertência tão graciosamente dada; nenhum, mas servos de Deus vai fazê-lo, pois só eles consideram a vontade de seu mestre. Servos de Deus não só encontrar o seu delicioso serviço em si, mas eles recebem boa recompensa;

 

Em os guardar há grande recompensa. Existe um salário, e um grande; embora nós ganhamos há salários de dívida, ganhar grandes salários de graça. Santos pode ser vencidos por um tempo, mas serão ganhadores gloriosos no longo prazo, e mesmo agora uma consciência tranquila é em si nenhuma recompensa magra para a obediência. Aquele que veste a erva chamada facilidade de coração no seu seio é verdadeiramente abençoada. No entanto, a recompensa principal ainda está por vir, ea palavra aqui dicas usado como muito, pois significa o calcanhar, como se a recompensa viria para nós no final da vida, quando o trabalho foi realizado; �not enquanto o trabalho era na mão, mas quando ele se foi e pudemos ver o calcanhar dele. Oh a glória ainda a ser revelado! É o suficiente para fazer um homem fraco de alegria com a perspectiva dele. Nossa aflição luz, que é, mas por um momento, não é digno de ser comparados com a glória a ser revelada em nós. Então conheçamos o valor das Escrituras quando nadar naquele mar de alegria indizível a que as suas correntes nos suportar, se nós comprometemo-nos a eles.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. . 7-11 Veja Salmos em " Salmos 19: 7Salmos 19: 7 " para obter mais informações.

 

Ver. 11. Também por eles o teu servo é advertido. Um certo judeu tinha formado um projeto para envenenar Luther, mas estava desapontado com um amigo fiel, que enviou Luther um retrato do homem, com uma advertência contra ele. Por isso, Lutero sabia o assassino e escapei das suas mãos. Assim, a palavra de Deus, O Christian, mostra-te a cara desses desejos que Satanás emprega para destruir as tuas consolações e envenenar a tua alma. GS Bowes, BA, em "ilustrativa Recolhimentos para pregadores e professores. "

 

Verso 11 . Em os guardar há grande recompensa . Este "os guardar" implica grande cuidado de saber, de lembrar, e para observar; e a "recompensa" (literalmente "o fim"), ou seja, a recompensa, é muito além de antecipação. W. Wilson.

 

Verso 11 . Em os guardar há grande recompensa . Não só para manter, mas em os guardar, há grande recompensa. A alegria, o resto, o refrescante, o conforto, o conteúdo, os sorrisos, os rendimentos que os santos agora desfrutar, nos caminhos de Deus, são tão precioso e glorioso em seus olhos, para que eles não trocá-los por dez mil mundos . Oh! se os véus, (gratificações, presents), assim, ser doce e gloriosa antes do dia de pagamento vem, o que será que a glória que Cristo coroará seus santos por aderindo a seu serviço em face de todas as dificuldades, quando ele disser a seu pai: "Eis-me aqui, e os filhos que me deste." Isaías 08:18Isaías 08:18 . Se há tanta coisa para ser tido no deserto, o que, em seguida, deve-se ter no paraíso! Thomas Brooks.

 

Verso 11 . Em os guardar há grande recompensa . Não só para manter mas em conformidade deles. Como cada flor tem seu cheiro doce, tão toda boa ação tem sua doce reflexão sobre a alma: e, como Cardan disser que cada pedra preciosa tem alguma virtude notório; Então, aqui, a justiça é a sua própria recompensa, embora alguns homens pensam assim, e agir em conformidade. Todavia, o chefe recompensa não é até o último gesso, até que chegamos em casa para o céu. A palavra aqui traduzida "recompensa", mostra o calcanhar, e por uma metáfora, no final de um trabalho, ea recompensa dele, que não é até o fim. John Trapp.

 

Verso 11 . Recompensa . Embora não devemos servir a Deus por uma recompensa, ainda teremos uma recompensa para o nosso serviço. O tempo está chegando quando a impiedade será tanto processado pela justiça, como nos tempos piedade passado tinham sido perseguidos pela injustiça. Embora a nossa recompensa não ser para as nossas boas obras, ainda teremos nossas boas obras recompensado, e têm uma boa recompensa para os nossos trabalhos. Embora o melhor dos homens (sendo eles com o melhor, mas servos inúteis) merecem nada nas mãos de Deus, mas eles podem merecem muito nas mãos dos homens; e se eles não têm a recompensa que merecem, no entanto, é uma espécie de recompensa por ter merecido. Como ele disse, e nobremente, "eu antes deve-se dizer, por que a imagem do Cato não vos ficar aqui? Do que deveria ser dito, por que se queixa que ficar aqui?" Ralph Venning. 1620-1673.

 

DICAS para pastores e leigos

 

Verso 11 . (Cláusula primeira). -

 

  1. O que? Avisou.

 

  1. Como? Por eles.

 

  1. Quem? servo a tua.

 

  1. Quando? É presente.

 

Verso 11 . (Segunda cláusula). Recompensas evangélicos - Em, não para manter.

 

EXPOSIÇÃO

 

Verso 12 . Quem pode entender os seus erros? Uma questão que é a sua própria resposta. É algo que requer uma nota de exclamação que de interrogatório. Pela lei vem o conhecimento do pecado, e na presença da verdade divina, o salmista admira-se no número e heinousness de seus pecados. Ele conhece melhor a si mesmo quem melhor conhece a Palavra, mas mesmo o tal será em um labirinto de admirar, como o que ele não sabe, e não no monte de felicitação, como o que ele sabe. Temos ouvido falar de uma comédia de erros, mas para um homem bom este é mais como uma tragédia. Muitos livros têm algumas linhas de errata no final, mas o nosso errata pode muito bem ser tão grande quanto o volume se pudéssemos, mas têm bom senso suficiente para vê-los. Agostinho escreveu em seus dias mais velhos uma série de Retratações; a nossa pode fazer uma biblioteca se tivéssemos a graça suficiente para ser convencido de nossos erros e confessá-los.

 

Purifica-me tu são ocultos. Tu podes marca em mim falhas inteiramente escondidas de mim mesmo. Que não havia esperança que esperar para ver todos os meus pontos; pois, ó Senhor, lavar no sangue expiatório mesmo os pecados que a minha consciência tem sido incapaz de detectar. pecados secretos, como conspiradores privadas, devem ser caçados para fora, ou eles podem fazer mal mortal; é bom ser muito em oração que lhes dizem respeito. No Concílio de Latrão da Igreja de Roma, um decreto foi passado que todo verdadeiro crente deve confessar seus pecados, todos eles, uma vez por ano ao sacerdote, e eles afixada a ele essa declaração, que não há nenhuma esperança de perdão, mas no cumprimento desse decreto. O que pode igualar o absurdo de um decreto como o que? Será que eles supõem que eles podem dizer seus pecados tão facilmente como eles podem contar os dedos? Por que, se pudéssemos receber perdão por todos os nossos pecados por contar todos os pecados que cometemos em uma hora, não há um de nós que seria capaz de entrar no céu, uma vez que, além dos pecados que são conhecidos por nós e que pode ser capaz de confessar, há uma vasta massa de pecados, que são tão verdadeiramente pecados como as que nós lamentamos, mas que são secretos, e não te debaixo dos nossos olhos. Se tivéssemos olhos como os de Deus, devemos pensar de maneira muito diferente de nós mesmos. As transgressões que vemos e confessamos, mas são como pequenas amostras do fazendeiro que ele traz para o mercado, quando ele deixou seu celeiro inteiro em casa. Temos, mas muito poucos pecados que podemos observar e detectar, em comparação com aqueles que estão escondidos de nós mesmos e invisível aos nossos semelhantes.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Verso 12 . Quem pode entender os seus erros? Após esse levantamento das obras e palavra de Deus , ele chega finalmente a ler o terceiro livro, a sua consciência; um livro que, embora os homens maus podem manter fechadas, e naturalmente não gostam de olhar para ele, mas um dia será aberto colocado antes do grande tribunal na vista de todo o mundo, com a justificação de Deus, quando ele julga e a impenitente confusão eterna 'pecadores. E o que ele encontra aqui? Uma falta, borrado cópia que ele é confundido como ler; "quem", diz ele, "pode entender os seus erros?" Essas noções que Deus teve com sua própria mão impressa na consciência em caracteres legíveis, são parcialmente desfigurado e arrastada com rabisco, e entretelas de "falhas secretas;" parcialmente destruído e bastante arrasada com crimes capitais ", pecados de presunção." E, no entanto este manuscrito não pode ser tão abusado, mas ainda vai dar em evidência para Deus; não havendo qualquer argumento no mundo que pode com mais força extorquir um reconhecimento de Deus da consciência de qualquer homem que a convicção de culpa em si afadiga debaixo. Para o pecador não pode, mas sei que ele transgrediu uma lei, e ele encontra dentro dele, se ele não é passado todo o sentido, essas apreensões que, embora neste momento ele "andar nos caminhos do seu coração e à vista dos seus olhos" ( como o sábio ironicamente aconselha o jovem a fazer, Eclesiastes 11: 9Eclesiastes 11: 9 ), mas ele sabe (como o mesmo homem sábio não de sua própria experiência diz-lhe) que "para todas estas coisas Deus vai trazê-lo para julgamento." A consciência de ser, portanto, convicto do pecado, onde não há qualquer sentimento de verdadeira piedade a alma, com Davi, aqui em si abordar a Deus por perdão, que pode ser "purificado são ocultos"; e por graça, que por suas restrições, e prevenções, e atendimentos, pode ser "impediu de pecados de presunção", e se infelizmente envolvidos, que podem ser libertados pelo menos do "domínio" deles - guarda o teu servo também de pecados de presunção; deixá-los não tem domínio sobre mim, etc. Adam Littleton.

 

Verso 12 . O profeta diz : Quem pode entender os seus próprios defeitos? Nenhum homem pode, mas Deus pode; Por consequência, desta maneira, como São Bernardo diz: eu sei e sou conhecido; Eu sei, mas em parte, mas Deus me conhece e me conhece completamente; mas o que eu sei, eu sei, mas em parte. Assim, as razões apóstolo; "Não sei nada de mim mesmo, não estou aqui justificada." Admitir que guardares-te tão livre, e renovas a tua arrependimento para diária que tu sabes nada por ti mesmo, ainda marcar o que o apóstolo acrescenta; "Não obstante, eu não julgo a mim mesmo, eu não estou aqui justificada, mas aquele que me julga é o Senhor." Esta é a condição de todos os homens; aquele que é infinito os conhece; portanto, não devem se atrevem a julgar a si mesmos, mas como o profeta Davi, no Salmos 19: 1-14Salmo 19: 1-14 , rogar ao Senhor que ele iria limpar-los de seus pecados secretos. Richard da.

 

Verso 12 . Quem pode entender os seus próprios erros? Ninguém pode com a profundidade e inferior . Nesta questão há dois considerables:

 

  1. A concessão;

 

  1. A confissão. Ele faz uma concessão que a nossa vida é cheia de erros; e as Escrituras dizem o mesmo, enquanto eles afirmam que "Todos nós, como ovelhas, nos desviamos" ( Isaías 53: 6Isaías 53: 6 ); "Desgarrei como a ovelha perdida" Salmos 119: 176Salmos 119: 176 ; que a "casa de Israel" tem "ovelhas perdidas", Mateus 10: 6Mateus 10: 6 . Não preciso contar-se as indicações, como os erros de nossos sentidos, entendimentos consciências, julgamentos, vontades, sentimentos, desejos, ações e ocorrências. O homem inteiro na natureza é como uma árvore beliscou raiz, que traz vermes comido frutas. O homem inteiro na vida é como um instrumento fora de sintonia, o que abala a cada golpe. Se não podemos entendê-los, certamente, eles são muitos. Robert Abbot,

 

Verso 12 . Quem pode entender os seus erros? Se um homem não se arrepender até que ele tenha feito confissão de todos os seus pecados no ouvido de seu pai fantasma , se um homem não pode ter a absolvição de seus pecados até que seus pecados ser contada por conto e número no ouvido do sacerdote; na medida em que, como David diz, ninguém pode entender, muito menos, então, proferir todos os seus pecados: delicta QUIS intelligat? "Quem pode entender os seus pecados?" Nesse David de si mesmo reclama em outros lugares como que seus "pecados são transbordou sua cabeça, e como um fardo pesado fazer deprimi-lo" ( Salmos 38: 4Salmos 38: 4 ); ai de mim! não deve um homem por essa doutrina ser totalmente expulsos de arrependimento? Apesar de terem ido sobre algo para fazer emplastros para as suas feridas, de confissão ou de atrito para amenizar sua dor, oferecendo um homem de esperança bem de sua contrição, embora não seja tão completo quanto necessário, e de sua confissão, embora ele não tem numerados todos os seus pecados, se é que ele fazê-lo tanto quanto nele jaz: amados, em que não há ninguém, mas que aqui ele é culpado (para quem o faz, tanto quanto ele pode?) ye trow que esse gesso não é como o sal para os olhos? Sim, sem dúvida, quando eles têm feito tudo o que podem para o apaziguamento das consciências nestes pontos, esta é a soma, que ainda deve espero bem, mas ainda assim espero que devemos ficar em uma mammering (hesitação) e duvidar se nossa pecados sejam perdoados. Para a acreditar peccatorum remissionem, que é ter a certeza de "perdão dos pecados", como nosso credo nos ensina, eles contam que uma presunção. Oh, abominação! e que não só aqui, mas em toda a sua penitência como eles pintá-lo. John Bradford (mártir), 1510-1555.

 

Verso 12 . Quem pode entender os seus erros? Por "erros", ele quer dizer seus erros involuntários e um exaustor . Há pecados, alguns dos quais estão comprometidos quando o sol brilha - ou seja, com luz e conhecimento; e, em seguida, como é com as cores quando o sol brilha, você pode vê-los; assim que estes, um homem pode ver e saber, e confessá-los especialmente para ser transgressões. Há outros pecados que são cometidos, quer nos tempos da ignorância, ou então (se houver conhecimento), mas com inobservância. Um deles pode ser tão amontoados no número especial deles, que, como um homem fez quando ele cometeu eles, não tomar conhecimento deles; agora, depois de a Comissão, se ele deve tomar a vela mais brilhante para procurar todos os registros de sua alma, mas muitos deles iria escapar de seu aviso prévio. E, de fato, esta é uma grande parte de nossa miséria, que não podemos entender todas as nossas dívidas. Podemos facilmente ver muitos, mas muitos mais mentira, por assim dizer, morto e fora da vista. Para o pecado é uma grande miséria, e depois esquecer os nossos pecados é uma miséria também. Se em arrependimento poderíamos definir a batalha, aponte para cada pecado individual nos verdadeiros e particulares momentos de agir e reagir, oh, como é que o nosso coração seja mais quebrada com vergonha e tristeza, e como seria de nós adoramos a riqueza da tesouro de misericórdia que deve ter uma infinidade nele para perdoar a multidão de nossos infinitos erros e pecados. Mas este é o conforto; embora não possamos compreender cada pecado em particular, ou o tempo de pecar, contudo, se já não ocioso para pesquisar e elenco ao longo dos livros, e se nós ser vivamente entristecido por estes pecados que temos encontrado fora, e pode por verdadeiros sua vez o arrependimento deles para Deus e pela fé, até o sangue de Jesus Cristo, eu digo que Deus, que conhece os nossos pecados melhor que podemos conhecê-los, e que compreende as verdadeiras intenções e disposições do coração - que se fez ver os pecados desconhecidos seria answerably realizado contra eles - ele vai para seu próprio bem misericórdia perdoa-lhes, e ele, também, não vai se lembrar deles. No entanto, embora David diz: "Quem pode entender os seus erros?" como o profeta Jeremias falou também, "O coração do homem é desesperadamente corrupto, quem o conhecerá?" ainda devemos apressarás estabeleceu no céu para obter mais e mais celeste luz, para descobrir mais e mais de nossos pecados. Então, o Senhor pode procurar o coração; e, embora nós nunca será capaz de encontrar todos os nossos pecados que cometemos, mas é bom e benéfico para nós para descobrir ainda mais pecados que ainda sabemos. E você deve encontrá-los em sua própria experiência; que assim que sempre a graça entrou seus corações, que viu o pecado de outra maneira que você nunca viu antes; sim, e mais graça tem atravessado e aumento na alma, as descobertas mais completos a tem feito de pecados. Ele tem mostrado novos pecados por assim dizer; novos pecados, não para o seu ser, e não como se eles não estavam no coração e na vida antes, mas para as suas provas e nossa apreensão. Nós agora vemos tais salários e essas inclinações para ser pecaminosa que nós não acho que seja por isso antes. Como físico traz esses humores que tinham a sua residência antes de agora mais para o sentimento do paciente, ou como o sol faz abrir as partículas de pó que estavam no quarto antes, assim o faz à luz da palavra descobrir mais corrupção. Obadias Sedgwick.

 

Verso 12 . Quem pode entender os seus erros? Quem pode dizer quantas vezes ele ofende? Nenhum homem . Os cabelos da cabeça de um homem pode ser dito, as estrelas aparecem em multidões, mas alguns se comprometeram a contar-los; mas nenhuma aritmética pode contar os nossos pecados. Antes de podermos contar mil vamos cometer mais de dez mil; e assim, em vez multiplicar por adição de dividir por subtração; não há nenhuma possibilidade de numeração. Como a cabeça de Hydra, enquanto nós estamos cortando vinte pelo arrependimento, encontramos uma centena de mais crescido. É justo, então, que os infinitos sofrimentos seguirão pecados infinitas. Thomas Adams.

 

Verso 12 . Purifica-me tu são ocultos . É o desejo de uma pessoa santa de purificar-se, não só do público, mas também dos pecados privadas e secretas. Romanos 7:24Romanos 7:24 . "Miserável homem (diz Paul), quem me livrará?" Por que, ó abençoado apóstolo! o que é que te detém? O que é que te molesta? A tua vida, tu dizes, foi irrepreensível diante da tua conversão, e uma vez que a tua conversão. Filipenses 3: 1-21Filipenses 3: 1-21 . Tu te exercido sempre ter uma consciência livre de ofensa para com Deus e para com os homens. Atos 24:16Atos 24:16 . E ainda assim você gritar: "Miserável homem", e ainda assim você reclamar, "Quem me livrará?" Em verdade, irmãos, não foi pecado no exterior, mas em casa: não era pecado sem, mas neste pecado tempo dentro; não era pecado de Paulo com o homem, mas pecado de Paulo dentro de Paul: oh! que "o direito de seus membros em conflito (secretamente dentro dele) contra a lei de sua mente;" isso, isso fez que o homem santo de modo a gritar, de modo a se queixar. Como Rebeca estava cansado de sua vida, não como lemos por quaisquer disquietments estrangeiros, mas por causa de problemas domésticos: "As filhas de Heth" dentro da casa a fez "cansado de sua vida"; de modo que o nascimento privado e secreto de corrupção dentro Paul - o funcionamento de que - que foi a causa de seu problema, que era a razão da sua exclamação e desejos, "Quem me livrará?" Lembro-me que o mesmo Paulo aconselha os Efésios como "para adiar o ex-conversa" so "para colocar no espírito renovado da mente" ( Efésios 4: 22-23Efésios 4: 22-23 ); dando a entender que há pecados que espreitam dentro, bem como pecados pé fora; e que os verdadeiros cristãos não só deve varrer a porta, mas lave a câmara; meu significado é, não só sair dos pecados que se encontram abertas na conversa, mas também o trabalho de purificar-se do pecado e pecado que permanecer em segredo e escondido no espírito e disposição interior. Obadias Sedgwick.

 

Verso 12 . Purifica-me tu são ocultos . Aprenda a ver os teus pontos. Muitos têm pecados desconhecidos, como um homem pode ter uma toupeira nas costas e mesmo nunca conhecemos. Senhor, purifica-me dos meus defeitos secretos. Mas nós não temos pontos do que nós não somos ignorantes? Em doenças, por vezes, a natureza é forte o suficiente para levar adiante pontos, e lá ela chora a nós por estas declarações exteriores que estão doentes. Às vezes, ela não pode fazer isso, mas pela força da cordiais. Às vezes, a consciência de si mesma mostra-nos os nossos pecados; Às vezes, ela não pode deixar de medicamentos, argumentos que nos convencem fora da palavra sagrada. Alguns podem ver, e não irá, como Balaão; alguns querem ver, e não pode, como o eunuco; alguns nem vontade nem pode, como Faraó; algum tanto pode e vai, como David ... Temos muitos pontos que Deus não ouve de nós, porque nós vê-los não em nós mesmos. Quem vai reconhecer esse erro, da qual ele não sabe-se culpado? A visão dos pecados é uma grande felicidade, pois ela traz consigo uma confissão ingênua. Thomas Adams.

 

Verso 12 . Purifica-me tu são ocultos . A lei do Senhor é tão santo que o perdão deve receber oração, mesmo pelos pecados ocultos. (Nota - Este foi um texto principal dos reformadores contra a confissão auricular dos católicos romanos.) "Manual Bíblia." Do TC Barth 1865.

 

Verso 12 . Falhas secretas . Pecados pode ser chamado de "segredo", quer,

 

  1. Quando eles são coloridos e disfarçada - embora eles voam no exterior, ainda não sob esse nome, mas vestiduras com alguma aparência de virtudes. Cipriano se queixa de tais truques em sua segunda epístola, o que é Donatus.

 

  1. Quando eles são mantidos fora a partir da fase do mundo; eles são como o fogo na chaminé; que você não vê-lo, mas ele queima. Tantos uma pessoa, como as de Ezequiel, "cometem abominações em segredo" - isto é, de modo aos olhos do público não está sobre eles. Ele é pecaminoso, e age com a maior vileza; toda a diferença entre um outro pecador, e ele é este - que ele é, eo outro diz que ele é, um pecador. Assim como um livro fechado e um livro aberto; que está fechada tem as mesmas linhas e palavras, mas o outro que está sendo aberto cada homem pode ver e ler.

 

  1. Quando eles são mantidos, não só dos olhos do público, mas a partir de qualquer olhos mortais; isto é, o olho carnal daquele que comete os pecados não vê-los; ele faz, na verdade, vê-los com os olhos da consciência, mas não com o olho do sentido natural. Mesmo aquelas pessoas com as quais ele vos têm conversar, e que elogiar a armação de seus caminhos, mas não pode ver as discoursings secretos e atos do pecado em sua mente e coração. Porque vós, irmãos, todos os atos de pecado não estão de fora, eles não são visíveis; mas existem algumas, sim, os atos mais perigosos dentro da alma, onde reside a corrupção como uma fonte e raiz. O coração do homem é um esquema de maldade; ou melhor, um homem diz que em seu coração, que não se atreve a falar com a língua, e seu pensamento vai fazer o que suas mãos não se atrevem a executar. Bem, então, o pecado pode ser chamado "segredo" quando é pecado, e agiu como o pecado, mesmo lá, onde ninguém além de Deus e de consciência pode ver. Eu acho que o pecado é como uma vela em uma lanterna, onde o brilho é o primeiro dentro e depois irrompendo nas janelas; ou como males e humores ulcerosa, que são crostas e outras coisas escorbuto, primeiro dentro da pele, e depois eles romper com a visão do lado de fora. Por isso, é com o pecado; é um humor maligno e lepra roedora, difundindo-se em vários atos secretos e funcionamento dentro da mente e, em seguida, ele quebra no exterior e se atreve aventura a prática de si mesmo para o olho do mundo; e ser-se que pode nunca ver a luz, que pode ser como uma criança nascida e enterrado no útero, ainda como essa criança é um homem, um verdadeiro homem não enrustido nesse quadro oculto da natureza, então o pecado é verdadeiramente pecado , embora ele nunca fica para além do útero, que fez conceber e animar-lo. Obadias Sedgwick.

 

Verso 12 . Falhas secretas . "Pecados secretos" são mais perigosas para a pessoa em alguns aspectos do que pecados abertos. Para um doth homem, por sua arte de pecado, privar-se da ajuda de sua pecaminosidade. Como ele, que levará a sua ferida coberta, ou que sangra internamente, a ajuda vem não em porque o perigo não é descried ou conhecido. Se o pecado de um homem quebra lá fora, é um ministro na mão, um amigo próximo, e outros para repreender, para advertir, para dirigir; mas quando ele é o artífice de seus desejos, ele proíbe-se de tudo remédio público, e tem grande ordem e cuidado para condenar sua alma, cobrindo seus "pecados secretos" com algum verniz plausível que pode gerar uma boa opinião em outros de sua maneiras. Um homem faz por seu sigilo dar as rédeas ditou a corrupção: a mente é alimentado todo o dia, quer com contemplações pecaminosas ou projectings, de modo que a própria força da alma é desperdiçado e corrompido. Nay, atos secretos fazer, mas o calor e inflamar a corrupção natural. Como em ombros em uma multidão, quando um Hath saiu da porta, dois ou três estão prontos para cair depois; por isso, quando um homem deu sua licença coração para agir um pecado secreto, isso gera um presente, e rápido, e chama forte na corrupção a repetir e se multiplicam e invadem os atos. Atos pecaminosos não são apenas frutos do pecado, mas ajuda e pontos fortes, todos pecando sendo mais pecaminosa em mais pecado, não só nos efeitos, mas na causa: a primavera e causa do pecado vai crescer com raiva e insolente por este meio, e mais corrupto; sendo esta uma verdade que, se o coração dá lugar a um pecado, ele estará pronto para a próxima; se ele vai render para levar adiante uma vez no prazer do diabo, que trará duas vezes por sua própria iniciativa. Um homem por "pecados secretos" doth mas polonês e quadrado a hipocrisia de seu coração: ele vos esforçar-se para ser um hipócrita exata; eo mais astuto que ele está no paliar de seu pecado, o mais perfeito ele está em sua hipocrisia. Obadias Sedgwick.

 

Verso 12 . Falhas secretas . Beware de cometer atos que será necessário para esconder. Há um poema singular por Hood, chamado de "O Sonho de Eugene Aram" - uma peça mais notável é de fato, o que ilustra o ponto em que estamos agora a habitação. Aram tinha assassinado um homem, e lançou o seu corpo no rio - "uma água lento, negra como tinta, a profundidade era tão extrema". Na manhã seguinte, ele visitou o local de sua culpa -

 

"E procurou a piscina maldita preto,

Com um olho misgiving selvagem; E ele viu os mortos no leito do rio, para o fluxo infiel estava seca."

 

Em seguida, ele cobriu o cadáver com montes de folhas, mas um vento forte varreu a madeira e deixou a nu segredo antes do sol -

 

"Então para baixo Eu me lançou no meu rosto,

e começou a chorar, porque eu sabia que o meu segredo, então foi um Que a terra se recusou a manter:. Em terra ou no mar embora deva ser dez mil braças de profundidade"

 

Em notas plangentes ele profetiza sua própria descoberta. Ele enterrou sua vítima em uma caverna, e pisou-o com pedras, mas quando os anos tinham o seu círculo fastidioso, a ação suja foi descoberto e o assassino condenado à morte.

 

A culpa é um "camareiro sombrio", mesmo quando os dedos não são sangrenta vermelho. pecados secretos trazer os olhos febris e noites sem dormir, até que os homens queimar suas consciências, e tornar-se, deveras, maduro para a cova. A hipocrisia é um jogo difícil de jogar, pois é um enganador contra muitos observadores; e com certeza é uma miserável comercial, que vai ganhar, finalmente, como o próprio certo clímax, um tremendo falência. Ah! ye que pecaram sem descoberta ", que o vosso pecado vos há de achar"; e caírem em você, pode encontrá-lo para fora dentro em breve. O pecado, como assassinato, sairá; homens ainda vai contar contos sobre si mesmos em seus sonhos. Deus fez os homens a ser tão infeliz em suas consciências que eles foram obrigados a ficar em frente e confessar a verdade. pecador segredo! se quiser que a antecipação do juízo sobre a terra, continuar nos teus pecados secretos; pois nenhum homem é mais miserável do que aquele que peca secretamente, e ainda assim é que prova a preservar um personagem. Yon veado, seguido pelos cães famintos, com bocas abertas, é muito mais feliz do que o homem que é perseguido por seus pecados. Yon pássaro, tomada na rede do passarinheiro, e trabalhando para escapar, é muito mais feliz do que aquele que tem tecida em torno de si uma teia de decepção, e se esforça para escapar dela, dia a dia fazendo as fadigas mais grosso e a web mais forte . Oh a miséria dos pecados secretos! Alguém poderia orar: "Purifica-me tu são ocultos." Sermões de Spurgeon (No. 116), em "pecados secretos."

 

Verso 12 . O pecado por ignorância (Heb .) É o mesmo que Davi ora contra, em Salmos 19:12Salmos 19:12 , "Quem pode entender os seus erros (Heb.)? Purificar-me tu a partir de coisas secretas!" Estes não são pecados de omissão, mas atos cometidos por uma pessoa, quando na época, ele não supor que o que ele fez foi pecado. Embora ele fez a coisa deliberadamente, mas ele não perceber o pecado dele. Tão enganoso é o pecado, podemos estar a cometer essa coisa abominável que lança anjos em um imediato e um inferno eterno, e, no entanto, no momento ser totalmente inconsciente! Quer do conhecimento da verdade, e muito pouco ternura de consciência esconder de nós. Dureza de coração e uma natureza corrupta levar-nos a pecar despercebido. Mas aqui novamente a forma de o Filho do Homem aparece! Senhor, Deus de Israel, o sacrifício institutos pelos pecados de ignorância, e, assim, descobre o mesmo coração compassivo e atencioso que aparece no nosso Sumo Sacerdote ", que pode ter compaixão do ignorante!" Hebreus 5: 2Hebreus 5: 2 . Em meio a tipos de este tabernáculo, reconhecemos a presença de Jesus - é sua voz que agita as cortinas, e fala no ouvido de Moisés: "Se alguém pecar por ignorância!" O mesmo ontem, hoje e para sempre! Andrew A. Bonar, no "Comentário sobre Levítico," Salmos 4: 2Salmos 4: 2 .

 

Verso 12 . (Última cláusula) . Esta é uma diferença singular entre farisaico e real santidade: que é curioso olhar para o exterior, mas vê nada em casa, de modo que fariseu condenou o Publican, e não vi nada em si mesmo digno de culpa; mas este cuidado de olhar em casa, e esquadrinha para os cantos secretos, o próprio espírito da mente. Assim fez boa David quando ele orou: Purifica-me tu são ocultos. Nathanael Hardy.

 

EXPOSIÇÃO

 

O versículo 13 . Guarda o teu servo, também de pecados de presunção; deixá-los não tem domínio sobre mim. Esta oração sincera e humilde nos ensina que os santos podem cair no pior dos pecados a não ser restringido pela graça, e que, portanto, eles devem vigiar e orar para que não entreis em tentação. Há uma propensão natural para o pecado no melhor dos homens, e eles devem ser retidos como um cavalo é retido pelo pouco ou eles vão correr para ele. Pecados de presunção são peculiarmente perigoso. Todos os pecados são grandes pecados, mas ainda alguns pecados são maiores do que outros. Todo pecado tem em si o próprio veneno de rebelião, e está cheio de medula essencial da rejeição traidores de Deus; senão que há alguns pecados que têm neles um maior desenvolvimento do mal essencial da rebelião, e que se desgastam com o rosto mais do orgulho de bronze que desafia o Altíssimo. É errado supor que, porque todos os pecados nos condenarão, que, portanto, um pecado não é maior do que outro. O fato é que, embora todos transgressão é uma coisa muito dolorosa e pecaminoso, ainda existem algumas transgressões que têm um tom mais profundo da escuridão, e um escarlate matiz tingido mais de casal da criminalidade do que outros. Os pecados de presunção de nosso texto é o chefe eo pior de todos os pecados; eles classificam cabeça e acima de tudo na lista de iniqüidades. É notável que, apesar de uma expiação foi fornecido sob a lei judaica para cada tipo de pecado, havia uma única exceção: "Mas a alma que pecar presunçosamente não terá nenhuma expiação, que será extirpada do meio do povo." E agora sob a dispensação cristã, embora no sacrifício de nosso bendito Senhor há uma grande e preciosa expiação de pecados de presunção, pelo qual os pecadores que têm errado desta maneira são feitas limpo, mas sem dúvida, pecadores presunçosos, morrendo sem perdão, deve esperar para receber uma porção dobrada da ira de Deus, e uma parte mais terrível da punição eterna no poço que é cavado para os ímpios. Por esta razão é David tão ansioso que ele nunca pode vir sob o poder reinante desses males gigantes.

 

Então serei sincero, e ficarei limpo de grande transgressão. Ele estremece com o pensamento do pecado imperdoável. pecado secreto é um trampolim para o pecado presunçoso, e que é o portal de "o pecado que é a morte." Aquele que não é intencional no seu pecado, será de uma forma justa de ser inocente até agora tão pobre homem pecador pode ser; mas quem tenta o diabo a tentá-lo está em um caminho que vai levá-lo de mal a pior, e para o pior para o pior.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Verso 12-13 . Veja Salmos em " Salmos 19:12Salmos 19:12 " para mais informações.

 

O versículo 13 . Guarda o teu servo também de todos os pecados de presunção . Ele vos desejo absolutamente de ser mantido a partir de "pecados de presunção;" mas, em seguida, acrescenta a título de suposição e reserva, que se ele não podia por causa de seu coração impertinente ser mantido a partir deles, ainda que eles podem não ter poder e domínio sobre ele. Thomas Manton.

 

O versículo 13 . Guarda o teu servo . É um cruzamento de um homem mau para ser contido, e alegria de um bom homem para ser mantido volta do pecado. Quando o pecado coloca diante de si mesmo, o homem mau é colocar a mão para o pecado; mas quando o pecado coloca diante de si, o bom homem está colocando a sua mão para o céu; se ele encontra o seu coração ceder, que ele chora, O guarda o teu servo. Um homem mau é mantido volta do pecado, como um amigo de um amigo, como um amante de sua amante, com afectos e projectos de reunião de malha; mas um bom homem é mantido volta do pecado, como um homem de seu inimigo mortal, cuja presença ele odeia, e com desejos de sua ruína e destruição. É a miséria do bom homem que ele tem ainda um coração para ser mais domesticado e masterizado; é vexação e descontentamento de um homem mau, que ainda, ou em qualquer momento, ele é realizada em pelo cabo ou freio. E assim você vê o que David pretende no desejando ser mantidos volta de pecados de presunção, ou seja, não uma mera suspensão, mas uma mortificação, não um não agir apenas, mas a subjugação da inclinação; não durante um tempo, mas para sempre. Obadias Sedgwick.

 

Verso 13 . Guarda o teu servo , etc. Até mesmo todo o povo de Deus, se não fossem mantidos pela graça e poder de Deus, eles a cada momento ser desfeita tanto em alma e corpo. Não é nossa graça, a nossa oração, nossa vigilância nos mantém, mas é no poder de Deus, o seu braço direito, nos sustenta; podemos ver David orando a Deus que ele iria "manter" ele em ambos os aspectos, dos perigos temporais ( Salmos 18: 8-9Salmos 18: 8-9 ; "manter-me"), etc .; onde ele não vos só rezo para ser mantido, mas ele vos insinuar quão cuidadosamente Deus mantém o seu povo, e em que preciosa conta a sua segurança é, mesmo como "a menina dos olhos", e para a preservação espiritual muitas vezes ele pede isso. Apesar de David ser "servo" de Deus ainda assim ele vai, como um cavalo selvagem, executado violentamente, e que em "pecados de presunção:" Se Deus "mantê-lo" não "de volta", sim, ele está orando para que Deus "guardar" o particular partes de seu corpo que eles não pecam: "manter a porta dos meus lábios" ( Salmos 141: 3Salmos 141: 3 ); ele entreateth Deus para "guardar" os lábios e para definir um relógio sobre sua boca, como se ele não fosse capaz de definir guarda com certeza: assim, muito mais devemos orar para que Deus "guardar" os nossos corações, nossas mentes, o nosso vontades, os nossos afetos, pois eles são mais magistral. Anthony Burgess.

 

O versículo 13 . Guarda o teu servo . Deus retém seus servos do pecado,

 

  1. Ao impedir a graça, que é, através da infusão de tal natureza que é como um viés em uma tigela, puxando-o de lado outra maneira;

 

  1. Ao ajudar graça, que é mais uma força superadded para que a natureza primeira implantado de santidade; como uma mão em cima de uma criança segurando-o no;

 

  1. Em acelerando graça, que é, quando Deus doth animar nossas graças a manifestar-se em oposição real; de modo que a alma não vos deu, mas manter fora de entreter o pecado;

 

  1. Pela graça dirigir, o que é, quando Deus confere essa sabedoria eficaz para a mente, sensibilidade à consciência, a vigilância para o coração, que seus servos se tornar muito solícito com sua honra, escrupulosamente ciúmes de sua própria força, e justamente no plano da a honra do seu santo profissão;

 

  1. Ao fazer graça, que é, quando Deus efetivamente inclina os corações de seus servos aos lugares e formas de seu refúgio, seguranças e preservações do pecado, ampliando o espírito de súplica, e enquadrando o coração ao reverente e afetuoso uso de suas ordenanças. Condensado a partir Obadiah Sedgwick.

 

O versículo 13 . Teu servo: como se ele tivesse dito : "Ó Deus, tu és o meu Senhor, a ti te escolhi, a quem vou dar a obediência; tu és aquele a quem eu vou seguir, eu doar tudo o que sou de ti. agora um senhor vai ajudar seu servo contra um inimigo, que para o serviço do Senhor é inimigo do servo ó meu Senhor, me ajude eu não sou capaz pela minha própria força para me defender, mas tu és toda a suficiência.! "-" Manter o teu servo de pecados de presunção ". ... Amados, é uma grande coisa para ficar nas relações perto de Deus; e então é uma coisa boa para pleitear por eles com Deus, forsomuch relações como mais próximas têm força mais forte com todos. O servo pode fazer mais do que um estranho, e que a criança do que um servo, e a esposa do que uma criança ... Não haver muitas razões contra pecado ... Agora isso também pode entrar, ou seja, a especialidade da nossa relação com Deus , que somos seus filhos, e ele é o nosso Pai; nós somos os seus servos, e ele é o nosso Senhor: ainda que as obrigações comuns são muitas e suficientes, mas as relações especiais também são mais um empate: a não mais perto de uma pessoa se aproxima de Deus, mais cuidadosa deve ser a pecar contra Deus . Obadias Sedgwick.

 

O versículo 13 . Pecados presunçosos . Os rabinos distinguir todos os pecados daqueles comprometidos (ggwfb) ignorantemente, e (dyzm) presunçosamente. Benjamin Kennicott, DD, 1718-1783.

 

O versículo 13 . Pecados presunçosos . Quando o pecado cresce a partir de um ato para delícia, a partir delícia de novos actos, de repetição de atos pecaminosos a indulgência vicioso, ao hábito e costume e uma segunda natureza, de modo que qualquer coisa que tocar em cima dele é grave, e as greves ao coração do homem; quando é entrou em lugar de Deus, e exige ser amado com toda a força, faz graça greve vela, e outros vícios que ele homenagem, exige todas as suas preocupações para ser sacrificado para ele e para ser servido com sua reputação, sua sorte, suas peças, o seu corpo e alma, à perda irreparável do seu tempo e da eternidade ambos - esta é a altura de seu domínio -, então o pecado torna-se "excessivamente maligno", e deve fazer alterações necessidades estranhas e tristes no estado de santos si, e ser grandes obstáculos para eles em seu caminho para o céu, tirando-os tão perto para o inferno. Adam Littleton.

 

O versículo 13 . Pecados presunçosos . A distribuição dos pecados em pecados de ignorância, de enfermidade, e da presunção, é muito comum e muito útil, e completa o suficiente sem a adição (que alguns make) de uma quarta espécie, a saber, os pecados de negligência ou descuido, a todos os pecados sendo facilmente redutível a alguns dos primeiros três. O chão da distinção é colocada na alma do homem, onde existem três faculdades principais distintos, a partir do qual todas as nossas ações fluem - o entendimento, a vontade, e o apetite sensual ou afeições ... O inquérito deve ser, quando um pecado é feito, onde a culpa era mais; e daí ele deve ter a denominação direita.

 

  1. Se a compreensão ser mais em falta, não apreender que a boa deveria, ou não corretamente, o pecado, para terminar, embora possivelmente pode ter nele um pouco tanto de enfermidade e presunção, além disto, é ainda corretamente um pecado de ignorância.

 

  1. Se a falha principal ser nas afeições, por meio de alguma paixão súbita ou perturbação da mente, cegueira, ou corruptora, ou mas ultrapassando o julgamento - como medo, raiva, desejo, alegria, ou em qualquer parte do resto - o pecado que dela resulta, embora talvez se juntou com alguma ignorância ou presunção, além disto, é ainda corretamente um pecado da enfermidade. Mas se o entendimento de ser totalmente informado com conhecimento, e não muito cego ou transportados com a incursão de qualquer súbito ou violência de qualquer perturbação veemente, assim como a maior culpa deve permanecer sobre o indocilidade da vontade, resolvedly dobrada sobre o mal, o pecado decorrentes dessa obstinação, embora provavelmente não livre de toda a mistura de ignorância e fraqueza, além disto, é ainda adequadamente uma presunção intencional, um pecado tão presunçoso como estamos agora no tratado de. As regras são mais logo aprenderam e mais lembrado quando ilustrada com exemplos de ajuste; e de tal rico tesouro da Escritura nos oferece em cada variedade e escolha a gentileza, de onde deve-nos suficiente para propor, mas um eminente de cada espécie. Os homens, todos eles por sua santidade, de renome singular e digna: David, São Pedro e São Paulo. Os pecados, todos eles para a sua matéria, de maior magnitude: assassinos de inocentes, a abnegação de Cristo, a perseguição da igreja: a perseguição de Paulo um pecado grave, mas um pecado de ignorância; Negação de Pedro um pecado grave, mas um pecado de enfermidade; O assassinato de David, um pecado muito mais grave do que qualquer um dos dois, porque um pecado da presunção. St. Paul, antes de sua conversão, enquanto ele estava Saul, perseguido e desperdiçou a igreja de Deus ao máximo de seu poder, fazendo estragos dos professores de Cristo, entrando em suas próprias casas, e Haling dali para a prisão, os dois homens e mulheres; e postar no exterior com letras em quartos remotos, para fazer todo o mal que podia, em todos os lugares com grande furor, como se ele tivesse sido louco, expirando, onde quer que ele veio, nada mais que ameaças e mortes contra os discípulos do Senhor. Suas afeições não foram definidas contra eles através de quaisquer provocações pessoais, mas apenas fora do zelo com a lei; e, certamente, o seu zelo tinha sido bom se não fosse cego. Nem o seu será executado cruz para o seu julgamento, mas foi levado por ele, pois ele ", na verdade, pensou em si mesmo que devia praticar muitas coisas contra o nome de Jesus"; e, na verdade, a sua vontade tinha sido bom se não tivesse sido enganado. Mas o erro foi no seu entendimento, seu julgamento não sendo ainda realmente convencido da verdade da religião cristã. Ele foi ainda totalmente convencido de que Jesus era um impostor, e o cristianismo uma seita peste, levantada por Satanás, à desgraça e prejuízo de Moisés e da lei. Se estas coisas tinham sido realmente assim, como ele apreendido eles, suas afeições e vontade, na tentativa de erradicar a tal seita, tinha sido não só irrepreensível, mas louvável. Era seu julgamento errôneo que envenenou tudo, e fez o que de outra forma tinha sido zelo, para se tornar perseguição. Mas, no entanto, o primeiro obliquidade discernível nele estar no entendimento, que a perseguição de sua era, portanto, um pecado de ignorância, assim chamado, e sob esse nome condenado por si mesmo. 1 Timóteo 1:131 Timóteo 1:13 . Mas essa não foi a negação de seu Mestre de Pedro. Ele sabia muito bem que ele estava tendo conversado tanto tempo com ele, e tendo, muito antes, portanto, amplamente confessou ele. E ele também sabia que ele não deve, por nada no mundo, ter-lhe negado. Que o fez tão confiante, antes de que ele não iria fazê-lo, porque ele era abundantemente satisfeito que ele não deveria fazê-lo. Evidente que é, então, que Pedro queria nenhum conhecimento, seja de pessoa, ou de seu próprio dever do Mestre; e assim não há fundamento deixou de ignorância, ou facti ou juris. Também não foi culpa tanto em sua vontade como para torná-lo um pecado adequadamente da presunção. Para ainda que de facto ele fez negar-lhe quando ele foi colocado para ele, e que, com juramentos terríveis e imprecações, mas que não foi feito com qualquer apostasia prepensed, ou fora do projeto, sim, ele veio um pouco com uma resolução contrária, e ele ainda honrou seu mestre em seu coração, mesmo assim, quando ele negou-lhe com a sua língua; e assim que nunca a palavra de ordem foi-lhe dada pelo segundo pau, a preferir à sua consideração o que ele tinha feito, pesou-lhe ferida que ele tinha feito assim, e ele chorou amargamente por ele. Nós encontramos nenhuma circunstância, em toda a relação, que argumenta qualquer obstinação no fundo de sua vontade. Mas, em suas afeições, então! Ai de mim! houve a falhar! A inquietude súbita de medo surpreender sua alma, quando viu seu Mestre tão maliciosamente usado antes de sua face (que o fez apreensivo do que utilização do disco se pode cair sob se ele deve lá e, em seguida, tê-lo possuído) tomou-lhe para que o tempo o benefício e uso de sua razão, e por isso chamou todos os seus pensamentos a este ponto - como recusar o presente perigo - que ele nunca tinha um pensamento de tanta liberdade quanto a consultar o seu julgamento, se fosse um pecado ou não. E isso, procedente de um cinomose tão repentina da paixão, negação de Pedro era um pecado adequadamente de enfermidade. Mas o pecado de Davi, em maquinar a morte de Urias, foi de um passo ainda maior, e de um corante mais profunda do que qualquer um destes. Ele não era tão estranho na lei de Deus como não saber que o assassinato intencional de uma parte inocente, como também sabia Urias para ser, era um pecado mais choro alto; e, portanto, nada mais seguro do que o que não era apenas um pecado de ignorância. Nem ainda foi um pecado adequadamente de enfermidade, e assim capaz de tal circunstância atenuante de ser feito no calor da raiva, como sua imundícia com Bate-Seba foi no calor da luxúria, embora isso atenuantes não serão autorizados a passar lá, a menos em tanto única, e como ele se detém em comparação com este crime fouler. Mas ter tempo e de lazer suficiente para caírem em si mesmo o que ele estava prestes, ele faz ela com sangue fresco, e com muita deliberação aconselhados, plotagem e maquinando para lá e para maneira de aperfeiçoar o seu design. Ele foi resolvido, tudo o que deve tornar-se dele, para tê-lo feito; relativamente aos quais se estabeleceram resolução de sua vontade, este pecado de Davi foi, portanto, um alto pecado presunçoso. Robert Sanderson (Bispo de Lincoln), 1587-1662-3.

 

O versículo 13 . Pecados presunçosos . David ora para que Deus iria mantê-lo de volta de "pecados de presunção", de conhecidos e evidentes pecados, como proceder a partir da escolha da vontade perversa contra a mente iluminada, que estão comprometidos com a deliberação, com design, resolução e ânsia, contra as verificações de consciência, e os movimentos do espírito de Deus: tais pecados são rebelião direta contra Deus, um desprezo de seu comando, e eles provocam os olhos puros. Alexander Cruden.

 

O versículo 13 . Então ficarei limpo de grande transgressão . É nos movimentos de uma alma tentada ao pecado, como nos movimentos de uma pedra caindo do topo de uma colina; ele é facilmente defendida no início, mas quando uma vez que ela é definida indo, quem deve ficar isso? E, portanto, é a maior sabedoria do mundo para observar os primeiros movimentos do coração, para verificar e pará-lo lá. GH Salter.

 

O versículo 13 . O grande transgressão . Assista com muito afinco contra todo o pecado; mas acima de tudo, tome cuidado especial daqueles pecados que chegam ao pecado contra o Espírito Santo; e estes são, hipocrisia, levando apenas a profissão exterior de religião, e assim por dissimulação e zombeteiro de Deus; pecando deliberadamente contra a condenação de consciência, e contra grande luz e conhecimento, pecando soberbamente, com uma mão alta. Esses pecados, embora nenhum deles é o pecado direto contra o Espírito Santo, mas eles virão muito próximo a ele; por isso tome cuidado especial com eles, para que eles, por sua vez, deve trazê-lo para o cometimento de que o pecado imperdoável. Robert Russel, 1705.

 

O versículo 13 . Deixe que eles não tem domínio sobre mim . Qualquer pequena pecado pode obter a vantagem do pecador e trazê-lo sob a tempo, e depois que é uma vez habituados por longo costume, de modo que ele não pode facilmente sacudir o jugo, nem se redimir de sob a tirania dos mesmos. Vemos a experiência dele, mas, muitas vezes, e também, evidentemente, em nossos perjuros e bêbados comuns. No entanto, fazer esse tipo de pecados, na sua maior parte, crescer a pouco e pouco, roubar no trono insensivelmente, e não exercem domínio sobre a alma escravizados até que eles têm força por muitos e multiplicado atos. Mas um pecado presunçoso opera uma grande alteração no estado da alma de uma vez, e por um avanço Acto Único maravilhosamente, enfraquecendo o espírito, e dando uma vantagem poderoso para a carne, mesmo para o perigo de uma conquista completa. Robert Sanderson.

 

O versículo 13 . Pecar presunçosamente é o degrau mais alto . Assim, no relato de David; para a primeira reza, Senhor, me impedir de pecados secretos, o que ele faz pecados de ignorância e, ao lado, ele ora contra pecados de presunção, que, como os shows de oposição, são pecados contra conhecimento; para diz ele, "se eles se apodere de mim, eu não devem estar isentos de que grande ofensa", isto é, que o pecado imperdoável que jamais será perdoado; assim como estas são mais próximo que de qualquer outro, mas não de modo que cada um que cai em um tal pecado comete-lo, mas ele está próximo a ele, no próximo passo para ele. Para a cometer esse pecado, mas são necessárias duas coisas - a luz na mente, e malícia no coração; Não malícia sozinho, a menos que haja luz, para, em seguida, que apóstolo tinha pecado, então como o conhecimento é o pai dele, ele é "depois de receber o conhecimento da verdade." Hebreus 10: 27-28Hebreus 10: 27-28 . Thomas Goodwin.

 

O versículo 13 . Almas felizes , que, sob um senso de paz pelo sangue de Jesus, estão orando diariamente para ser mantido pela graça do Espírito. Tal verdadeiramente conhecem a si mesmos, ver o perigo de cair, não vai, não se atrevem a atenuar ou diminuir a natureza odiosa, e deformidade odioso de seu pecado. Eles não vão dar um nome mais suave para o pecado do que merece, para que não depreciar o valor infinito de que o sangue precioso que Jesus derramou para expiar a sua culpa. Agora, eles serão de lisonjear-se em uma noção enganosa de que eles são perfeitos, e não têm pecado em si. O espírito da verdade livra de tais erros; ele ensina-los como pecadores pobres a olhar para o Salvador, e para suplicar-lhe para manter volta das paixões atrevidos, os desejos incontroláveis e cobiças do mal que habitam em suas naturezas pecaminosas. Ai de mim! o santo mais exaltado, o crente mais estabelecida, se entregue a si mesma, em quanto tempo pode os crimes mais negros, os pecados mais presunçosos, obter o domínio sobre ele! David tinha experiência lamentável deste por uma temporada. Ele ora de um sentimento sincero de miséria passado, e o medo do perigo futuro, e ele encontrou a bênção de que promessa de aliança: ". O pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça" Romanos 6:14Romanos 6:14 . William Mason, 1719-1791, em "Um Tesouro espiritual para os filhos de Deus."

 

EXPOSIÇÃO

 

Verso 14 . Que as palavras da minha boca ea meditação do meu coração sejam agradáveis na tua presença, Senhor, minha força, e meu Redentor. Uma oração doce, e tão espiritual que é quase tão comumente usados na adoração cristã como a bênção apostólica.

 

Palavras da boca são zombaria, se o coração não meditar; a casca não é nada sem o kernel; mas os dois juntos são inúteis, a menos que aceite; e mesmo se aceito pelo homem, tudo é vaidade se não for aceitável diante de Deus. Devemos em oração vista Jeová como nossa força de habilitação, e nosso Redentor salvar ou não vamos orar corretamente, e é bom sentir o nosso interesse pessoal, de modo a usar a palavra minha, ou nossas orações serão impedidas. Nosso próximo nome de Kinsman, o nosso Goel ou Redentor, faz um final abençoado para o Salmo; começou com os céus, mas termina com aquele cuja glória enche o céu ea terra. Blessed Kinsman, dá-nos agora para meditar aceitavelmente sobre o teu amor mais doce e ternura.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Verso 14 . Que as palavras da minha boca ea meditação do meu coração sejam agradáveis na tua presença, Senhor, foi a oração de Davi. David não podia suportá-lo, que uma palavra, ou um pensamento de sua deve perder a aceitação de Deus. Ele não o satisfez que suas ações foram bem testemunhou aos homens na terra, a menos que seus próprios pensamentos foram testemunhada pelo Senhor no céu. Joseph Caryl.

 

Verso 14 . Que as palavras da minha boca , etc. O melhor dos homens têm a sua falha, e um cristão honesto pode ser um fraco um; mas fraco como ele pode ser, a bondade e sinceridade do seu coração vai lhe confere o direito de colocar a petição deste verso, que não é hipócrita ou enganador astuto pode sempre fazer uso de, Thomas Sherlock (Bishop), 1676-1761.

 

Verso 14 . Que as palavras da minha boca ea meditação do meu coração perante a tua face, Senhor, minha força e meu Redentor. Jejuar e orar; Senhor, eu faço rápido, e eu gostaria de orar; para para que fim posso reter o sustento do meu corpo, se não for a mais para animar minha alma? minha fome, minha alma com sede? Mas o pão, a água da vida, tanto que eu acho nada, mas na tua palavra, eu não participar mas, exercendo minha alma nele. Isso eu começar a fazer, e de bom grado iria fazê-lo bem, mas em vão devo tentar não ser que faças abençoe: abençoe-me então, ó Senhor; abençoe seja parte de mim, ambos são teus, e eu gostaria de reter nem parte de ti. Não é o meu corpo; Gostaria de definir a minha língua sobre o trabalho de falar de ti; não minha alma, eu iria exercer o meu coração ao pensar em ti; Gostaria de se juntar a eles na devoção que tens juntou na criação. Sim, Senhor, como eles conspiraram para pecar contra ti, por isso eles nem consorte para fazer o seu dever de ti; minha língua está pronto, meu coração está pronto; Gostaria de pensar, gostaria de falar; acho que sobre ti, falar-te. Mas, Senhor, quais são as minhas palavras? quais são os meus pensamentos? Tu conheces os pensamentos dos homens, que eles são totalmente vaidade, e nossas palavras são, mas a explosão de tais pensamentos; ambos são vil. Seria bom que não existiam mais; ambos são maus, meu coração uma fonte corrupta, ea minha língua um fluxo impuro; e hei de trazer um sacrifício a Deus? O impasse, os coxos, os cegos, embora de outra forma os animais limpos, mas eles são sacrifica abominável a Deus: quanto mais se oferecermos essas bestas que são impuros? E, no entanto, Senhor, o meu sacrifício não é melhor, palavras vacilantes, pensamentos errantes, não são nem deles apresentável para ti; quanto menos os maus pensamentos e palavras vãs? No entanto, tais são o melhor da minha. Que remédio? Se houver, ele está em ti, ó Senhor, que eu devo encontrá-lo, e por isso agora que eu procuro a ti. Só tu, Senhor, podes hallow minha língua, e santificando meu coração que a minha língua pode falar, e meu coração pensar que o que pode "ser aceitável a ti," sim, o que pode ser teu deleite. Não I pródigo? Se não fosse o suficiente para que Deus deveria suportar, que não deve publicar, os defeitos de minhas palavras, meus pensamentos? Posso presumir que Deus aceitará de mim? nay, deliciar-me? Esqueça que eu quem é o Senhor? Do que majestade? Do que a felicidade? Ele pode ficar com a sua Majestade a vouchsafe aceitação? com a felicidade de ter conteúdo, nas palavras de um verme? nos pensamentos de um infeliz? E, Senhor, eu estou muito orgulhoso de que difamar-me tão pouco, e engrandecer-te mais. Mas ver para onde o desejo do teu servo, deveras levá-lo; como, disposto a agradar, considero não o quão difícil é para a poeira e cinzas para agradar a Deus, para fazer aquilo em que Deus deve ter conteúdo. Mas, Senhor, aqui é o meu conforto para que eu ponha a Deus para dar conteúdo a Deus; Deus é meu, e eu não posso querer o acesso a Deus, se Deus pode aproximar-se. Deixe-me ser fraco, mas Deus é forte; Ó Senhor, tu és "a minha força." Deixe-me ser um escravo do pecado, Deus é um Salvador; Ó Senhor, tu és o meu Salvador; tu me livrou de todo esse estado lamentável whereunto Adam me lançou, sim, tu me construído sobre uma rocha, forte e seguro, que as portas do inferno não pode prevalecer contra mim. Estas duas coisas tens feito por mim, ó Senhor, eo que não pode ele presumir de para quem fizeste estas coisas! Temo não vir diante de ti. Eu presumo que a minha devoção é o conteúdo de ti; ser teus olhos nunca tais todos os olhos que vêem, eu vou ser ousado para apresentar o meu, meu homem exterior para dentro diante de ti; são teus olhos nunca os olhos tão santas, não vou voar com Adam para esconder minha nudez de ti, porque eu sou capaz de manter a minha terra; vendo eu estou apoiado por meu Senhor, não duvido, mas para provar um verdadeiro israelita, e para prevalecer com Deus. Por toda a minha desgraça, por todos os meus pecados, eu não vou encolher, ou melhor, eu vou abordar, a abordagem a ti, porque tu és "Meu Redentor". Quanto mais próximo eu venho a ti, mais livre serei tanto do pecado e aflição. Oh, abençoado estado de homem que é tão fraco, tão forte; tão miserável e tão feliz; fraco em si mesmo, forte em Deus; mais feliz em Deus, embora em si mesmo um miserável pecador. E agora, minha alma, queres ser devoto; sejas o que tu queres: sacrifício para palavras, teu Deus, sacrifício a Deus, os teus pensamentos, tornar-te um holocausto, a dúvida não, mas serás aceito, o conteúdo tu mesmo o mais glorioso, os olhos mais santo de Deus. Só não presume de ti mesmo, presumir sobre ele; construir as tuas palavras, construir os teus pensamentos sobre a tua Rock, eles não serão abalados; palavras tuas livres, livres pensamentos teus (pensamentos e palavras encantado ao pecado), por teu Salvador, eo teu sacrifício será aceito. Então deixe-me construir sobre ti, então deixe-me ser ampliada por ti, na alma, no corpo, que "as palavras da minha boca ea meditação do meu coração sejam agradáveis na tua presença, Senhor, minha força, eo meu Redentor." Arthur Lake (Bishop), em "Meditações divina", de 1629.

 

DICAS para pastores e leigos

 

Verso 14 . Uma oração a respeito de nossos coisas santas.

 

Verso 14 . Todos desejam agradar. Alguns agradar a si mesmos. Alguns agradar aos homens. Alguns procuram agradar a Deus. Tal era David.

 

  1. A oração mostra sua humildade.

 

  1. A oração mostrar sua afeição.

 

  1. A oração mostra uma consciência de dever.

 

  1. A oração mostra uma matéria de interesse próprio.

 

William Jay.

 

Verso 14 . A harmonia do coração e lábios necessário para aceitação.

fonte www.avivamentonosul.com