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Charles Spurgeon comentario biblico de Salmos N.4
Charles Spurgeon comentario biblico de Salmos N.4

                                      Tesouro de Davi Salmos 4 

                                              versículos 1-8

 

TÍTULO. Este Salmo é, aparentemente, destina-se a acompanhar o terceiro, e fazer um par com ele. Se o último pode ser intitulado o salmo MANHÃ, este a partir de sua matéria é igualmente merecedor do título do hino da tarde. Que as palavras escolhidas Salmos 4: 8Salmos 4: 8 a nossa doce canção de descanso como nós nos retiramos para nosso repouso!

 

"Assim com os meus pensamentos composta para a paz,

eu vou dar os meus olhos para dormir; a tua mão na segurança mantém os meus dias,

E os meus sonos manter."

 

O título Inspirado funciona assim: "Para o músico-mor em Neginoth, um Salmo de Davi". O chefe músico era o comandante ou o diretor da música sacra do santuário. Quanto a esta pessoa leia cuidadosamente 1 Crônicas 6: 31-321 Crônicas 6: 31-32 ; 1 Crônicas 15: 16-221 Crônicas 15: 16-22 ; 1 Crônicas 25: 11 Crônicas 25: 1 ; 1 Crônicas 25: 71 Crônicas 25: 7 . Nestas passagens será localizada muito que é interessante para o amante da música sagrada, e muito que vai lançar uma luz sobre o modo de louvar a Deus no templo. Alguns dos títulos dos Salmos são, não temos dúvida, derivados dos nomes de certos cantores de renome, que compôs a música para a qual eles foram criados.

 

Em Neginoth, isto é, em instrumentos de cordas, ou instrumentos de mão, que foram jogados em apenas com a mão, como harpas e címbalos. A alegria da igreja judaica era tão grande que eles precisavam de música para expor os sentimentos agradáveis ​​de suas almas. A nossa santa alegria é, não obstante, transbordando porque preferimos para expressá-la de uma forma mais espiritual, como convém a uma dispensação mais espiritual. Em alusão a estes instrumentos para ser jogado com a mão, Nazianzeno diz: "Senhor, eu sou um instrumento para te tocar." Deixemos-nos abertos ao toque do Espírito, por isso vamos fazer melodia. Que possamos estar cheio de fé e do amor, e vamos estar vivendo instrumentos de música. Hawker diz: "A Septuaginta ler a palavra que temos rendido no nosso chefe tradução músico Lamenetz, em vez de Lamenetzoth, cujo significado é até o fim para onde os pais gregos e latinos imaginado, que todos os salmos que carregam essa inscrição se referem. . ao Messias, o grande fim Se assim for, este salmo é dirigida a Cristo, e assim pode ser, por isso é tudo de Cristo, e falado por Cristo, e tem apenas relativamente ao seu povo como sendo um com Cristo, o Senhor. o Espírito dar ao leitor para ver isso, e ele vai encontrá-lo mais abençoado.

 

DIVISÃO. Em Salmos 4: 1Salmos 4: 1 David fala a Deus por ajuda. Em Salmos 4: 2Salmos 4: 2 , ele protesta com os seus inimigos, e continua a dirigir-se ao final de Salmos 4: 5Salmos 4: 5 . Em seguida, a partir de Salmos 4: 6Salmos 4: 6 para o próximo ele deliciosamente contrasta sua própria satisfação e segurança com a inquietação dos ímpios em sua melhor condição. O Salmo foi provavelmente escrito sobre a mesma ocasião como o precedente, e é uma outra flor escolha do jardim da aflição. Feliz é para nós que Davi foi tentado, ou provavelmente nunca deveríamos ter ouvido estas sonetos doces de fé.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 1. Este é outro exemplo do hábito comum de David de súplica misericórdias passadas como fundamento para favor presente. Aqui ele analisa seus Ebenezers e leva conforto deles. Não é para ser imaginado que aquele que tem nos ajudado em seis problemas vão nos deixar em sétimo. Deus não faz nada pela metade, e ele nunca deixará de nos ajudar até que deixam de precisar. O maná cairá todas as manhãs até que atravessar o Jordão.

 

Observe que Davi fala primeiro a Deus e depois aos homens. Certamente todos devemos falar mais ousadamente aos homens se tivéssemos converse mais constante com Deus. Quem se atreve a enfrentar o seu Criador não vai tremer diante dos filhos dos homens.

 

O nome pelo qual o Senhor está aqui abordadas,

 

Deus da minha justiça, merece atenção, uma vez que não é usado em qualquer outra parte da Escritura. Isso significa, Tu és o autor, a testemunha, o mantenedor, o juiz e remunerador da minha justiça; a ti eu apelo das calúnias e julgamentos severos dos homens. Aqui está a sabedoria, vamos imitá-lo e sempre tomar o nosso terno, e não aos tribunais mesquinhas da opinião humana, mas para o tribunal superior, Banco do rei do céu.

 

Tu me ampliada quando eu estava na angústia. Uma figura tirada de um exército fechado em um desfiladeiro, e dificilmente pressionada pelo inimigo circundante. Deus correu abaixo das rochas e me dado o quarto; Pois quebrou as barreiras e me pôs em um lugar largo. Ou, podemos entendê-la assim: � "Deus ampliada meu coração de alegria e conforto, quando eu era como um homem preso pela dor e tristeza." Deus é um cachecol que nunca falha.

 

Tem misericórdia de mim. Embora possas justamente permitir que os meus inimigos me destruir, por causa dos meus muitos e grandes pecados, mas eu fugir para a tua benignidade, e peço-te ouve a minha oração, e trazer o teu servo de seus problemas. O melhor dos homens precisa de misericórdia tão verdadeiramente como o pior dos homens. Todas as libertações de santos, bem como os perdões de pecadores, são os brindes da graça celestial.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 1. Ouça-me quando eu chamo, etc. A fé é um bom orador e um opositor nobre em um estreito; ele pode raciocinar a partir de prontidão de Deus para ouvir: ". Ouça-me quando eu clamar, ó Deus" E da justiça eterna dada ao homem na justificação da sua pessoa:. ó Deus da minha justiça e da justiça constante de Deus em defesa da retidão da causa de seu servo: "ó Deus da minha justiça." E de ambos os angústias presentes e aqueles que são by-passado, em que ele tem sido, e de misericórdias por-ido recebidas: Tu me ampliada quando eu estava na angústia. E da graça de Deus, que é capaz de responder a todas as objeções de indignidade do homem ou maus-merecedores: Tem misericórdia de mim e ouve a minha oração. David Dickson, 1653.

 

Ver. 1. Ouça-me. O grande Autor da natureza e de todas as coisas não faz nada em vão. Ele não instituiu essa lei, e, se assim posso expressá-lo, a arte de orar, como uma coisa vã e insuficiente, mas dota-lo com eficácia maravilhosa para produzir as maiores e as consequências mais felizes. Ele teria que ser a chave pela qual todos os tesouros do céu deve ser aberto. Ele construiu isso como uma máquina poderosa, pelo qual podemos, com o trabalho fácil e agradável, retire de nós as maquinações mais terríveis e infelizes de nosso inimigo, e pode com a mesma facilidade atrair para nós o que é mais propício e vantajoso. Céu e terra, e todos os elementos, obedecer e ministrar às mãos que muitas vezes são levantados para o céu em fervorosa oração. Sim, todas as obras, e, o que é ainda mais e maior, todas as palavras de Deus obedecê-la. Bem conhecido nas Sagradas Escrituras são os exemplos de Moisés e Josué, e aquilo que ( Tiago 5:17Tiago 5:17 ) particularmente menciona de Elias, a quem ele chama expressamente keraunoboloz, um homem sujeito às mesmas enfermidades com nós mesmos, para que pudesse ilustrar a força admirável de oração, pela fraqueza comum e humana da pessoa por quem foi oferecido. E essa legião cristã sob Antonius é bem conhecido e justamente celebrado, o que para o ardor singular e eficácia de suas orações, obteve o nome de keraunoboloz, a legião de trovão. Robert Leighton, DD, Arcebispo de Glasgow, 1611-1684.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 1. É cheio de matéria para um sermão em cima, passando misericórdias um apelo por ajuda presente. A primeira frase mostra que os crentes desejar, esperar e acreditar em um Deus que ouve a oração. O title�God da minha justiça, poderá fornecer um texto (ver exposição), ea última frase pode sugerir um sermão sobre "O melhor dos santos ainda deve apelar para a misericórdia de Deus e da graça soberana."

 

Trabalha sobre o salmo QUARTA

 

Escolha e Exposições práticos sobre quatro selecionar Salmos: a saber, a Quarta Salmo, em oito Sermões, etc. por Thomas Horton, DD 1675

 

Meditações, crítica e prática, sobre o Salmo IV., Nas obras de Arcebispo Leighton.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 2. Nesta segunda divisão do Salmo, somos levados a partir do quarto de oração no campo de conflito. Observar a coragem destemida do homem de Deus. Ele permite que seus inimigos são grandes homens (pois tal é a importação das palavras hebraicas translated� filhos dos homens), mas ainda assim ele acredita que eles sejam homens insensatos, e, portanto, repreende-los, como se fossem, mas as crianças. Ele diz que eles amam vaidade e buscar leasing, ou seja, a mentira, fantasias vazias, vaidades vãs, invenções perversas. Ele pede-lhes quanto tempo eles significam para fazer sua honra uma brincadeira, ea sua fama um escárnio? Um pouco dessa alegria é muito, por isso precisamos que continuem a entrar nele? Eles não tinham sido longo o suficiente sobre o relógio para a sua detenção? Decepções não tinha repetidos os convenceu de que o ungido não era para ser superada por todas as suas calúnias Senhor? Será que eles significam para jest suas almas para o inferno, e continuar com suas risadas até vingança rápida devem voltar sua alegria em uivando? Na contemplação de sua continuidade perversa em suas buscas vãs e falsas, o salmista solenemente faz uma pausa e insere um Selah. Certamente nós também pode parar por algum tempo, e meditar sobre a loucura profunda do ímpio, sua continuidade no mal, ea sua destruição certeza; e podemos aprender a admirar aquela graça que nos fez diferentes, e nos ensinou a amar a verdade, e buscar a justiça.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 2. ó filhos dos homens, até quando vos tornarei a minha honra em vergonha? como quando amareis a vaidade e buscareis a mentira? Selah. A oração se eleva acima da violência e impiedade dos homens, e com uma asa rápida compromete-se para o céu, com o presságio feliz, se é que posso aludir ao que o aprenderam nos dizer do augúrio dos antigos, que eu não minuciosamente discutir. Fervorosas orações estender a uma ala forte, ampla estendida, e enquanto os pássaros de noite pairo por baixo, eles montam no alto, e apontar, por assim dizer, os assentos adequados a que devemos aspirar. Para certamente não há nada que corta o ar com tanta rapidez, nada que leva tão sublime, tão feliz, um vôo tão auspicioso como a oração, que carrega a alma em suas penas, e deixa para trás todos os perigos, e até mesmo as delícias desta baixo nosso mundo. Eis aqui este homem santo, que pouco antes estava clamando a Deus no meio da angústia, e com insistência urgente pedindo para que ele pudesse ser ouvido, agora, como se ele já estivesse possuído de tudo o que ele tinha pedido, tendo sobre ele corajosamente para repreender o seu inimigos, como altamente soever eles estavam exaltados, e como soever potente que pode ser ainda no palácio real. Robert Leighton, DD

 

Ver. 2. ó filhos dos homens, até quando vos tornarei a minha honra em vergonha? etc. Podemos imaginar cada sílaba deste Salmo precioso usado por nosso Mestre alguns noite, quando está prestes a deixar o templo para o dia, e de se retirar para seu descanso habitual em Betânia ( Salmos 4: 8Salmo 4: 8 ), depois de outra expostulation infrutíferas com os homens de Israel. E podemos lê-lo ainda como a própria pronunciação de seu coração, desejando sobre o homem, e deliciando-se com Deus. Mas, além disso, não é só isso, o enunciado da Cabeça, é também a língua de um dos seus membros em plena simpatia com ele no sentimento santo. Este é um salmo com que os justos podem apresentar as suas habitações ressoar, de manhã e à noite, uma vez que lançar um olhar triste sobre um mundo que rejeita a graça de Deus. Eles podem cantar enquanto eles se agarram mais e mais a cada dia ao Senhor, como sua herança todo-suficiente, agora e no mundo vindouro. Eles podem cantá-la, também, na confiança da fé e da esperança feliz, quando a noite do dia em que o mundo está chegando, e pode, em seguida, cair no sono na certeza do que deve cumprimentar os olhos na � ressurreição manhã

 

"Sleeping embosomed na sua graça,

até a manhã sombras fugir.

 

Andrew A. Bonar, 1859

 

Ver. 2. vaidade Love. Os que amam o pecado, amar a vaidade, eles perseguem uma bolha, se encostam ao de uma cana, sua esperança é como uma teia de aranha.

 

Leasing. Esta é uma antiga palavra Saxon significando falsidade.

 

Ver. 2. Como quando amareis a vaidade e buscareis a mentira? "Vaidade de vaidades, e tudo é vaidade." Este nossos primeiros pais encontrado, e, portanto, nomeou seu segundo filho Abel, ou vaidade. Solomon, que tinha tentado estas coisas, e pode melhor dizer a vaidade deles, ele prega este sermão sobre uma e outra vez. "Vaidade de vaidades, e tudo é vaidade." É triste pensar quantos milhares são os que podem dizer com o pregador, "Vaidade das vaidades, tudo é vaidade"; ou melhor, juro, e ainda assim seguir, depois destas coisas como se não houvesse nenhuma glória outro, nem felicidade, mas o que pode ser encontrada nestas coisas que eles chamam de vaidade. Tais homens vai vender Cristo, céu, e suas almas, por uma ninharia, que chamam essas coisas de vaidade, mas não cordialmente acreditam que eles sejam vaidade, mas o seu coração sobre eles como se fossem sua coroa, a parte superior de toda a sua realeza e glória. Oh! deixe suas almas habitam sobre a vaidade de todas as coisas aqui em baixo, até que seus corações tão profundamente convictos e convencidos da vaidade deles, como pisar sobre eles e torná-los um estrado para que Cristo se levantar e andar em um triunfo santo em seus corações.

 

Gilemex, rei dos vândalos, levaram em triunfo por Belisário, gritou: "Vaidade das vaidades, tudo é vaidade." A fantasia de Lucian, que pô Charon no topo de uma colina, vendo todos os assuntos de homens vivos, e olhando em seus maiores cidades como ninhos de pássaro pequeno, é muito agradável. Oh, a imperfeição, a ingratidão, a leveza, a inconstância, a perfídia daquelas criaturas que mais servilely afetam! Ah, nós também, mas pesar a dor do homem com seu pagamento, seus cruzamentos com suas misericórdias, suas misérias com seus prazeres, devemos, então, ver que não há nada tem pelo negócio, e concluem, "Vaidade das vaidades, tudo é vaidade." Crisóstomo disse uma vez: "Que se ele fosse o mais forte do mundo para pregar um sermão a todo o mundo, reunidos em uma congregação, e teve alguns de alta montanha para seu púlpito, de onde ele pode ter uma perspectiva de todo o mundo em seu ponto de vista, e foram decorados com voz de bronze, uma voz tão alto como as trombetas do arcanjo, que todo o mundo pode ouvi-lo, ele iria escolher para pregar sobre nenhum outro texto do que nos Salmos, ó homens mortais, "Como quando amareis a vaidade, e siga a mentira? '" Thomas Brooks, 1608-1680.

 

Ver. 2. vaidade Love. Afeições dos homens estão de acordo com os seus princípios; e cada um ama que a maioria sem ele que é mais adequado para um pouco dentro dele: gosto é fundada em semelhança, e tem, portanto, que palavra colocar em cima dele. É assim em qualquer coisa que possa imaginar; se na temporários ou spirituals, quanto às coisas desta vida, ou de um melhor. Amor dos homens é de acordo com algum trabalho e impressão em seus próprios espíritos. E assim é aqui no ponto de vaidade; aqueles que são os ociosos, têm prazer em coisas vãs; como as crianças, eles adoram assuntos como são mais agradável a sua disposição de menino, e como fazem adequá-los nesse particular. Fora do coração vem todo o tipo de mal. Thomas Horton, 1675.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 2. depravação do homem como evidenciado

 

(1) pela continuidade em desprezar a Cristo, (2) por amar a vaidade em seu coração, e (3) procurando reside na sua vida diária.

 

Ver. 2. O comprimento do pecado do pecador. "Quão mais?" Pode ser delimitado por arrependimento, deve ser pela morte, e ainda assim continuará na eternidade.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 3. Mas sei. Tolos não vai aprender e, portanto, eles devem novamente ser dito a mesma coisa, especialmente quando se é uma verdade tão amargo que deve ser ensinado-los, viz .: � o fato de que os piedosos são os escolhidos de Deus, e são, distinguindo graça, separado e separado entre os homens. A eleição é uma doutrina que os homens não renovados não podem suportar, mas, no entanto, é uma verdade gloriosa e bem atestada, pelo que deve confortar o crente tentado. A eleição é a garantia de salvação completa, e um argumento para o sucesso junto ao trono da graça. Ele que nos escolheu para si certamente irá ouvir a nossa oração. Eleitos do Senhor não será condenado, nem o seu clamor ser inédito. David era rei por decreto divino, e nós somos o povo de Deus da mesma maneira: vamos dizer aos nossos inimigos para seus rostos, para que eles lutam contra Deus e do destino, quando eles se esforçam para derrubar nossas almas. Ó amado, quando você está de joelhos, o fato de seu ser separado como próprio tesouro peculiar de Deus, deve dar-lhe coragem e inspirá-lo com fervor e fé. "Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que dia e noite clamam a ele?" Desde que ele escolheu para nos amar, ele não pode deixar de optar por nos ouvir.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 3. O Senhor separou aquele que é piedoso para si mesmo. Quando Deus escolhe um homem, ele escolhe-lo para si mesmo; para si mesmo para conversar com, comunicar-se-lhe como um amigo, um companheiro, e seu deleite. Agora, é a santidade que nos torna aptos a viver com o Deus santo para sempre, pois sem ela não podemos vê-lo ( Hebreus 12:14Hebreus 12:14 ), que é o principal objectivo de Deus, e mais de nosso ser seus filhos; como se deve supor um homem, um da humanidade, ter uma alma razoável, ere podemos supor que ele fosse capaz de adoção, ou para ser herdeiro de um outro homem. Como, portanto, era o principal primeiro projeto no olho de Deus, antes da consideração de nossa felicidade, que assim seja no nosso. Thomas Goodwin, 1600-1679.

 

Ver. 3. Que pessoas raros os piedosos são: "O justo é mais excelente do que o seu vizinho." Provérbios 00:26Provérbios 00:26 . Como a flor do sol, como o vinho do Líbano, como o espumante à peitoral de Aaron, como é o esplendor oriental de uma pessoa embelezado com piedade ... O piedoso são preciosos, pois eles são separados para Deus, saiba que o Senhor separou aquele que é piedoso para si mesmo. Nós separar as coisas que são preciosas; os piedosos são separados como propriedade peculiar de Deus ( Salmos 135: 4Salmos 135: 4 ); como seu jardim de delícias ( Cantares de Salomão 4:12Cantares de Salomão 4:12 ); como seu diadema real ( Isaías 43: 3Isaías 43: 3 ); os piedosos são a excelente da terra ( Salmos 16: 3Salmos 16: 3); comparável ao ouro fino ( La 4: 2 ); comparável ao ouro fino (La 4: 2); dupla refinado ( Zacarias 13: 9Zacarias 13: 9 ). Eles são a glória da criação. ( Isaías 46:13Isaías 46:13 ). Orígenes compara os santos para safiras e cristais: Deus lhes chama jóias ( Malaquias 3:17Malaquias 3:17 ). Thomas Watson.

 

Ver. 3. O Senhor me ouve quando eu clamo a ele. Lembremo-nos de que a experiência de um dos santos relativos a veracidade das promessas de Deus, e da certeza dos privilégios escritas do povo do Senhor, é uma prova suficiente do direito que todos os seus filhos têm os mesmos misericórdias, e uma terra de esperança de que eles também devem participar deles em seus momentos de necessidade. David Dickson, 1653.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 3. Eleição. Seus aspectos em direção a Deus, nossos inimigos, e nós mesmos.

 

Ver. 3. O Senhor me ouve quando eu clamo a ele. As respostas às orações certas às pessoas especiais. Marcar aqueles que podem reivindicar o favor.

 

Ver. 3. O Separatista gracioso. Quem é ele? Que o separava? Com que fim? Como fazer com que os homens sabem disso?

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 4. tremer e não pequeis. Quantas reverter esse conselho e pecado, mas não tremer. O que os homens se seguir os conselhos deste verso e comungar com seus próprios corações. Certamente uma falta de pensamento deve ser uma das razões por que os homens são tão louco como a apesar Cristo e odeia suas próprias misericórdias. O que pela primeira vez as suas paixões seria calma e deixá-los quietos, que até em silêncio solene eles podem rever o passado e meditar sobre seu destino inevitável. Certamente um homem de pensamento pode ter bom senso suficiente para descobrir a vaidade do pecado e da inutilidade do mundo. Ficar, pecador erupção cutânea, ficar, ere tu tomar o último salto. Vai para tua cama e pensar em teus caminhos. Peça conselhos de teu travesseiro, e deixar a quietude da noite Instruir-te! Não jogue fora a tua alma para nada! Vamos falar razão! Deixe o mundo clamoroso ser ainda algum tempo, e que a tua pobre alma pleitear contigo para caírem-te perante tu selar o seu destino, e arruiná-la para sempre!

 

Selah. O pecador! fazer uma pausa enquanto eu questiono-te algum tempo, nas palavras de um poeta sagrado, �

 

"Pecador, é o teu coração em repouso?

É a vácuo thy seio do medo?

Não és tu pela culpa oppress'd?

Não fala consciência no teu ouvido?

 

Este mundo pode pagar-te felicidade?

Pode afastar a tua melancolia?

Lisonjeiro, falsa e vã é;

tremem diante da desgraça do mundano!

 

Pense, ó pecador, no teu fim,

  1. acórdão dias aparecem,

Thither deve teu wend espírito,

Não a tua justa sentença ouvir.

 

Miserável, arruinado, alma desamparada,

Para sangue de um Salvador aplicar;

só Ele pode fazer-te todo,

Voe pra Jesus, pecador, voar "!

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 4. Irai e não pequeis. Jeová é um nome de grande poder e eficácia, um nome que tem nele cinco vogais, sem a qual nenhuma língua podem ser expressas; um nome que tem nele também três sílabas, para significar a Trindade de pessoas, a eternidade de Deus, Um em três e três em um; um nome de tal temor e reverência entre os judeus, que eles tremem de nomeá-lo e, portanto, eles usam o nome de Adonai (Senhor) em todas as suas devoções. E, portanto, deve cada um para a "permanecer no temor, e não pequeis", tomando o nome de Deus em vão; mas para cantar louvores e honra, para lembrar, para declarar, para exaltar, para louvar e bendizer-lo; de santo e tremendo, única digna e excelente é o seu nome. Rayment, 1630.

 

Ver. 4. Commune com seu próprio coração. A linguagem é semelhante ao que usamos quando dizemos: "Consulte o seu melhor julgamento", ou "Tome conselho de seu próprio bom senso." Albert Barnes, em loc.

 

Ver. 4. Se queres exercer te a piedade na solidão, habituar-te a solilóquios, quero dizer à conferência com a ti mesmo. Ele nunca precisa ser ocioso que tem tanto trabalho a fazer com sua própria alma. Foi uma resposta famosa que Antístenes deu quando ele foi perguntado o que ele colheu frutos por todos os seus estudos. Por eles, diz ele, eu aprendi tanto para viver e falar comigo mesmo. Soliloquies são as melhores disputas; cada bom homem é melhor empresa para si mesmo de todas as criaturas. Santo David enjoineth isso para os outros, Commune com os seus próprios corações em cima de sua cama, e ficar quieto.

 

Comungar com os seus próprios corações; quando tiverdes nenhum para falar com, falar com vocês. Perguntem-se para o que ye fim foram feitas, o que vive vos levaram, o que vezes tendes perdido, o que vos ameis ter abusado, pelo que haveis ira ter merecido. Chame-se a um acerto de contas, como vos melhoraram seus talentos, como verdadeiro ou falso tendes sido a sua confiança, pelo que haveis disposição lançaram para uma hora da morte, pelo que haveis de preparação fizeram para um grande dia de conta.

 

Em suas camas. O segredo é a melhor oportunidade para este dever. O silêncio da noite é um bom momento para este discurso. Quando temos há objetos externos para nos perturbar, e para chamar os nossos olhos, como os olhos dos tolos são sempre, até os confins da terra; então nossos olhos, como os olhos dos sábios, pode estar em nossas cabeças; e, em seguida, nossas mentes, como as janelas no templo de Salomão, podem ser ampla para dentro. As pesquisas mais bem sucedidas foram feitas, durante a noite; a alma é então totalmente encerrado na casa terrestre do corpo, e ainda não tem visitas de estranhos para inquietar seus pensamentos. Os médicos têm julgado sonhos um sinal provável pela qual poderiam descobrir as têmperas do corpo. Certamente, então, a cama não é mau lugar para examinar e procurar para o estado da alma.

 

E ser ainda. Auto-comunhão será muito ajudar a conter suas paixões, ímpios obstinados. Séria consideração, como a fundição até de terra nas abelhas, irá dissipar afeições desordenadas quando eles estão cheios de fúria, e fazer um ruído medonho. Apesar de apetites sensuais e desejos incontroláveis são, como o povo de Éfeso, em alvoroço, pedindo seu antigo privilégio, e esperando as suas disposições wonted, como nos dias de sua predominância, se a consciência usar a sua autoridade, ordenando-lhes em nome de Deus, cujo diretor é, para manter a paz do rei, e argumentar com eles, como a cidade-secretário de Éfeso, "Nós estamos em perigo de ser posta em causa por este dia de alvoroço, não havendo motivo algum com que possamos dar conta deste dia do concurso; " tudo é, frequentemente, por este meio abafado, eo tumulto apaziguada sem qualquer prejuízo. George Swinnock, 1627-1673.

 

Ver. 4. Comuna com o vosso coração sobre a vossa cama, e ficar quieto. Quando estamos mais se aposentou do mundo, então estamos mais aptos a ter, e têm geralmente, mais comunhão com Deus. Se um homem faria, mas abreviar-se de sono, e acordar com pensamentos santos, quando cai sono profundo sobre os homens que trabalhavam dolorosos, ele pode se divertir com visões de Deus, embora não tais visões como Elifaz e outros dos santos tiveram, ainda visões ele poderia ter. Toda vez que Deus se comunica à alma, há uma visão do amor, nem piedade, ou poder, um pouco de Deus na sua natureza, ou em seu testamento, é mostrada a nós. David nos mostra obra divina quando vamos para descansar. A cama nem tudo é para o sono: "Comuna com o vosso coração sobre a vossa cama, e ficar quieto." Aquietai ou quieto, e, em seguida, em comunhão com os vossos corações; e se você vai comungar com os seus corações, Deus virá e comungar com os seus corações, também, o seu Espírito lhe dará uma visita carinhosa e visões do seu amor. Joseph Caryl.

 

Ver. 4. Irai.

 

Com sagrado temor pronunciar seu nome, quem palavras, nem pensamentos podem alcançar.

 

John Needham, 1768.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 4. O pecador direcionado a avaliar a si mesmo, que ele pode ser convencido do pecado. Andrew Fuller, 1754-1815.

 

Ver. 4. Seja ainda. Advice�good, prático, mas difícil de seguir. Vezes, quando oportuno. Graças necessárias para permitir que um ser ainda. Resultados de tranquilidade. As pessoas que mais necessitam o conselho. Instâncias de sua prática. aqui é muito material para um sermão.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 5. Desde que os rebeldes tinham obedecido à voz do último verso, eles iriam agora ser chorar, � "O que devemos fazer para ser salvo?" E no presente verso, eles são apontados para o sacrifício, e exortou a confiar no Senhor. Quando o judeu ofereceu sacrifício justa, isto é, de uma maneira espiritual, ele, assim, estabelecer o Redentor, o grande expiatório Cordeiro; não há, portanto, a plenitude do evangelho nesta exortação do salmista. O pecadores, fugi para o sacrifício do Calvário, e não colocar toda a sua confiança e confiança, pois aquele que morreu pelos homens é o Senhor Deus.

 

EXPOSIÇÃO DE NOTAS E QUAINT PROVÉRBIOS Nenhum

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 5. A natureza de tais sacrifícios de justiça que o povo do Senhor são esperados para oferecer. William Ford Vance, 1827.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 6. Temos agora entrou na terceira divisão do salmo, em que a fé do atribulado encontra enunciado em expressões doces de contentamento e paz.

 

Havia muitos, mesmo entre os próprios seguidores de Davi, que queriam ver, em vez de acreditar. Ai de mim! esta é a tendência de todos nós! Mesmo o regenerado, por vezes, gemer depois do sentido e da vista da prosperidade, e são triste quando a escuridão cobre tudo de bom de vista. Como para os mundanos, este é o seu clamor incessante.

 

Quem nos mostrará o bem? Nunca satisfeito, suas bocas abertas são transformados em todas as direções, os seus corações vazios estão prontos para beber em qualquer ilusão fina que impostores podem inventar; e quando estes falham, eles logo render ao desespero, e declarar que não há nenhuma coisa boa em qualquer céu ou na terra. O verdadeiro crente é um homem de um molde muito diferente. Seu rosto não é descendente semelhante aos dos animais, mas para cima como os anjos '. Ele não bebe das piscinas barrentas do Mammon, mas a partir da fonte da vida acima. A luz da face de Deus é suficiente para ele. Esta é a sua riqueza, a sua honra, sua saúde, sua ambição, vontade. Dê-lhe isto, e ele vai pedir mais nada. Este é alegria indizível e cheia de glória. Oh, por mais da habitação do Espírito Santo, que a nossa comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo pode ser constante e permanente!

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 6. Onde Cristo se revela não há satisfação na porção mais delgado, e sem Cristo não é o vazio na maior plenitude. Alexander Grosse, em desfrutar Cristo, 1632.

 

Ver. 6. Muitos, disse David, peça que nos mostrará o bem? o que significa riquezas, e honra e prazer, que não são bons. Mas quando ele veio à piedade em si, ele deixa de fora "muitos", e ora em sua própria pessoa, Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós; como se nada iria se juntar com ele. Henry Smith.

 

Ver. 6. Quem nos mostrará o bem? Esta não é uma tradução justo. A palavra qualquer não está no texto, nem nada equivalente a ela; e não poucos citei -lo, e pregou sobre o texto, colocando a ênfase principal em cima deste ilegítimo. O lugar é suficientemente enfático. Há multidões que dizem: Quem nos mostrará o bem? O homem quer bem; ele odeia o mal como mal, porque ele tem dor, sofrimento, e morte através dele; e ele pretende descobrir que bem supremo que o conteúdo seu coração, e salvá-lo do mal. Mas os homens confunda isso bom. Eles procuram um bem que é para satisfazer suas paixões, eles não têm nenhuma noção de nenhuma felicidade que não vem a eles através do . Meio de seus sentidos Por isso, eles rejeitam o bem espiritual, e rejeitam o Deus Supremo, por quem sozinho o potências da alma do homem pode ser satisfeito. Adam Clarke.

 

Ver. 6. tu, levanta, etc. Esta foi a bênção do sumo sacerdote, e é a herança de todos os santos. Ele inclui a reconciliação, garantia, comunhão, benediction, em uma palavra, a plenitude de Deus. Oh, para ser preenchido com ela! CHS

 

Ver. 6-7. Para que a riqueza deve ser contabilizado o mal em si, Deus às vezes dá-los para o justo; e para que eles não devem ser considerados como o chefe bom, ele freqüentemente dá-los sobre os ímpios. Mas eles são mais geralmente, a parte de seus inimigos do que seus amigos. Ai de mim! o que é para receber e não para ser recebido? ter nenhum outro orvalho do benção do que como deve ser seguido por uma chuva de enxofre? Podemos rodear-nos com faíscas de segurança, e, posteriormente, ser fixado na miséria eterna. Este mundo é uma ilha flutuante, e tão certo como nós ancorar em cima dele, seremos levados por ele. Deus, e tudo o que ele fez, não é mais do que Deus, sem qualquer coisa que ele fez. Ele nunca pode querer tesouro que tem uma mina de ouro tal. Ele é o suficiente sem a criatura, mas a criatura não é nada sem ele. É, portanto, melhor para desfrutar-lo sem qualquer outra coisa, do que para desfrutar de tudo o mais sem ele. É melhor ser um recipiente de madeira cheia de vinho, que uma de ouro cheio de água. Professor Nonsuch de William Secker, 1660.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 6. O grito do mundo e da igreja contrastado. Vox Populi nem sempre Vox Dei.

 

Ver. 6. As ânsias da alma todos satisfeitos em Deus.

 

Ver. 6-7. Uma garantia de amor do Salvador, a fonte de alegria incomparável.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 7. "É melhor", disse um deles, "sentir favor uma hora de Deus em nossas almas arrependendo-se, que para se sentar idades inteiro sob o sol mais quente que este affordeth mundo." Cristo no coração é melhor do que o milho no celeiro, ou vinho na cuba. Milho e vinho são apenas frutos do mundo, mas a luz da face de Deus é o fruto maduro do céu. "Tu és comigo," está muito longe mais abençoado que "Harvest casa." Deixe meu celeiro estar vazia, eu ainda estou cheio de bênçãos se Jesus Cristo sorri para mim; mas se eu tiver todo o mundo, eu sou pobre sem ele.

 

Não devemos deixar de observar que este versículo é a palavra do homem justo, em oposição à palavra de muitos. A rapidez com Acaso a língua trair o personagem! "Fala, para que eu possa ver-te!" disse Sócrates a um menino justo. O metal de um sino é mais conhecido pelo seu som. Aves revelar a sua natureza, a sua canção. Corujas não pode cantar a canção da cotovia, nem pode a buzina rouxinol como a coruja. Vamos, então, pesar e assistir as nossas palavras, para que o nosso discurso deve provar que sejamos estrangeiros, e separados da comunidade de Israel.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 6-7. Para que a riqueza deve ser contabilizado o mal em si, Deus às vezes dá-los para o justo; e para que eles não devem ser considerados como o chefe bom, ele freqüentemente dá-los sobre os ímpios. Mas eles são mais geralmente, a parte de seus inimigos do que seus amigos. Ai de mim! o que é para receber e não ser recebido? ter nenhum outro orvalho do benção do que como deve ser seguido por uma chuva de enxofre? Podemos rodear-nos com faíscas de segurança, e, posteriormente, ser secrures em miséria eterna. Este mundo é uma ilha flutuante, e tão certo como nós ancorar em cima dele, seremos levados por ele. Deus, e tudo o que ele fez, não é mais do que Deus, sem qualquer coisa que ele fez. Ele nunca pode querer tesouro que tem uma mina de ouro tal. Ele é o suficiente sem a criatura, mas a criatura não é nada sem ele. É, portanto, melhor para desfrutar-lo sem qualquer outra coisa, do que para desfrutar de tudo o mais sem ele. É melhor ser um recipiente de madeira cheia de vinho, do que uma de ouro cheio de água. De William Secker Professor Nonsuch, 1660.

 

Ver. 7. Que loucura e loucura é que os favoritos do céu deve invejar os homens do mundo, que na melhor das hipóteses fazer, mas alimentar-se das migalhas que vêm de mesa de Deus! Temporais são os ossos; spirituals são a medula. É abaixo de um homem de invejar os cães, por causa dos ossos? E não é muito mais abaixo de um cristão a invejar os outros por temporais, quando o próprio goza spirituals? Thomas Brooks.

 

Ver. 7. Puseste alegria no meu coração. O conforto que Deus reserva para o pranteiam estão enchendo confortos ( Romanos 15:13Romanos 15:13 ); "O Deus da esperança vos encha de alegria" ( João 16:24João 16:24 ); "Peça para que a vossa alegria seja completa." Quando Deus derrama nas alegrias do céu enchem o coração, e torná-lo atropelado ( 2 Coríntios 7: 42 Coríntios 7: 4 ); "Estou transbordo de gozo;" o grego é, eu transbordo de alegria, como um copo que é enchido com o vinho até que transborda. Confortos exteriores não mais pode preencher o coração de um triângulo pode preencher um círculo. Alegrias espirituais estão satisfazendo ( Salmos 63: 5Salmos 63: 5 ); "Meu coração se farta, como de tutano e de gordura; ea minha boca te louva com alegres lábios;" "Tu tens alegria colocou em meu coração". Alegrias mundanas fazer colocar alegria no rosto, mas o Espírito de Deus coloca alegria para o coração; alegrias divinas são alegrias do coração ( Zacarias 10: 7Zacarias 10: 7 João 16:22 ); "Seu coração se alegrará" ( Lu 01:47 ); "Meu espírito exulta em Deus." E para mostrar como preenchendo esses confortos são, que são de uma extração celeste, o salmista diz que eles criam maior alegria do que quando "aumento de milho e vinho." Vinho e óleo pode deliciar mas não satisfazer; eles têm a sua vacuidade e da indigência. Podemos dizer, como Zacarias 10: 2 : "Eles conforto em vão;" confortos exteriores fazer cloy mais cedo do que o elogio, e mais cedo cansado que de preenchimento. Xerxes ofereceram grandes recompensas a ele que poderia descobrir um novo prazer; mas o conforto do Espírito são satisfatórios, eles recrutam o coração ( Sl 94:19 ), "Tuas consolações recreiam a minha alma." Há tanta diferença entre confortos celestes e terrenas, como entre um banquete que se come, e um que é pintado na parede. Thomas Watson. João 16:22Lu 01:47Zacarias 10: 2Salmos 94:19

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 6-7. Uma garantia de amor do Salvador, a fonte de alegria incomparável.

 

Ver. 7. alegrias do crente.

 

(1) A sua origem, Tu; (2) A season�even now�Thou tens; (3) A sua posição, no meu coração; (4) A sua excelência, mais do que no tempo em que o trigo eo vinho aumentou.

 

Outra excelente tema sugere itself� "A superioridade das alegrias de graça para as alegrias da terra"; ou, "Dois tipos de prosperity� que deve ser o mais desejado?"

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 8. doce Evening Hino! Não vou sentar-se para assistir através do medo, mas vou deitar; e então eu não vou mentir acordará ouvir cada som sussurrante, mas vou deitar em paz e dormir, porque não tenho nada a temer. Aquele que tem as asas de Deus acima dele não precisa de outra cortina. Melhor do que parafusos ou barras é a proteção do Senhor. Homens armados manteve a cama de Salomão, mas não acreditamos que ele dormiu mais profundamente do que seu pai, cujo leito foi o chão duro, e que era perseguido por inimigos sedentos de sangue. Note a palavra única, o que significa que só Deus era o seu guarda-redes, e que embora sozinha, sem a ajuda do homem, ele era, mesmo assim, em boa conservação, pois ele era "a sós com Deus." Uma consciência tranquila é um bom companheiro de cama. Como muitos de nossos horas sem dormir pode ser atribuída a nossas mentes untrusting e desordenadas. Eles dormem docemente quem a fé rochas para dormir. Sem travesseiro tão macio como uma promessa; sem colcha tão quente como um interesse assegurada em Cristo.

 

Ó Senhor, dá-nos este calmo repouso em ti, que, como David podemos deitar em paz e dormir cada noite enquanto nós vivemos; e com alegria pode nos deitamos no tempo determinado, para dormir na morte, para descansar em Deus!

 

reflexão do Dr. Hawker sobre este Salmo é digno de receber oração e alimentados em cima com prazer sagrado. Não podemos deixar de transcrevê-lo.

 

! "Leitor nunca vamos perder de vista o Senhor Jesus ao ler este Salmo Ele é o Senhor nossa justiça;. E, portanto, em todas as nossas abordagens para o propiciatório, vamos ir lá em um idioma correspondente a esta que chama Jesus de Senhor nossa justiça. Enquanto os homens do mundo, do mundo estão buscando o seu bem-chefe, vamos desejo seu favor que transcende infinitamente milho e vinho, e todas as coisas boas que perecem ao uso. Sim, Senhor, o teu favor é melhor que a própria vida. Tu fazes-lhes que te amo para herdar a substância, e enches todo o seu tesouro.

 

"Oh! Tu gracioso Deus e Pai, tu tens de uma forma tão maravilhosa separou um em nossa natureza para ti? Porventura, de fato escolhido dentre o povo? Porventura, vendo-nos a pureza de sua natureza, �as um em todos os pontos de Deus? Ou tens dado a ele como a aliança do povo? e tu declarou-te agrada nele? Oh! então, pode muito bem a minha alma esteja satisfeito nele também. Agora eu sei que o meu Deus e Pai ! vai me ouvir quando eu chamo a ele, em nome de Jesus, e quando eu olhar para ele para a aceitação de Jesus 'amor Sim, meu coração está firme, ó Senhor, o meu coração está fixo; Jesus é minha esperança e justiça; a Senhor vai me ouvir quando eu chamo e de agora em diante eu tanto me fixar em paz e dormir com segurança em Jesus, aceitos no Amado;. para isso é o resto com que o Senhor traz consigo a cansada para descansar, e este é o refrigério ".

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 8. Diz-se de o lavrador, que depois de ter abandonado a sua semente no chão, ele dorme e de dia se levantou e noite, e as fontes de sementes e cresce que não sabe. Diz-se de o lavrador, que depois de ter abandonado a sua semente no chão, ele dorme e de dia se levantou e noite, e as fontes de sementes e cresce que não sabe. Mr 4: 26,27. Assim, um bom homem que tem pela fé e oração lançou o seu cuidado em Deus, ele descansa noite e dia, e é muito fácil, deixando-o a seu Deus para realizar todas as coisas para ele de acordo com a sua santa vontade. Matthew Henry.Mr 04:26 , 27

 

Ver. 8. Depois de ter caminhado com Deus, desde a manhã até a noite, que resta que você concluir o dia bem, quando você daria a si mesmo para descansar durante a noite. Portanto, em primeiro lugar, olhar para trás e ter uma visão rigorosa de toda a sua carruagem que dia passado. Reformar o que você encontra errado; e regozijai-vos, ou ser triste, como você achar que você tem feito bem ou para o mal, como você ter avançado ou recusado na graça naquele dia. Em segundo lugar, desde que você não pode dormir em segurança, se Deus, que é o seu guarda-redes ( Salmos 121: 4-5Salmos 121: 4-5 ), não acordar e prestar atenção para você ( Salmos 127: 1Salmos 127: 1 ); e se você tem Deus para assistir quando você dorme, você não pode ser seguro, se aquele que vigia ser seu inimigo. Por isso, é muito conveniente que à noite você renovar e confirmar a sua paz com Deus pela fé e oração, elogiando e comprometer-se a aulas de Deus pela oração ( Psalms 3: 4-5Salmo 3: 4-5 , Salmos 92: 2Salmos 92: 2 ), com ação de graças antes de ir para a cama. Em seguida, você deve repousar em segurança. Salmos 4: 8Psalms 4: 8 . Tudo isso está sendo feito, mas enquanto você está adiando seus fato, quando você está deitado, e quando você está na cama, antes de dormir, é bom que você comunga com o seu próprio coração. Salmos 4: 4Psalms 4: 4 . Se, eventualmente, você pode adormecer com alguma meditação celeste, então o seu sono será mais doce ( Provérbios 03:21Provérbios 03:21 ; Provérbios 3: 24-25Provérbios 3: 24-25 ); e mais seguro ( Provérbios 6: 21-22Provérbios 6: 21-22 ); seus sonhos menos, ou mais confortável, sua cabeça vai ser mais cheio de bons pensamentos ( Provérbios 06:22Provérbios 06:22 ), e seu coração estará em um quadro melhor quando você acordar, . se no meio da noite ou de manhã Condensado do diário de Henry Scudder A caminhada, 1633.

 

Ver. 8. eu vou ambos, etc Temos agora a se aposentar por um momento, da contenda das línguas e a hostilidade aberta de inimigos, na quietude e privacidade da câmara do sono. Aqui, também, encontramos o "eu vou" de confiança. Vou tanto me deito em paz, e o sono; porque tu, Senhor, a apenas me fazes habitar em segurança. Deus está aqui revelado a nós como o exercício de cuidados pessoais na câmara ainda. E há algo aqui que deve ser indizivelmente doce para o crente, por isso mostra a pequenez do cuidado de Deus, a individualidade do seu amor; como ele condescende e Stoops, e atos, não só em grande, mas também em pequenas esferas; não apenas onde a glória pode ser obtido a partir de grandes resultados, mas onde nada é para ser tido salvar a gratidão eo amor de uma criatura frágil pobres, cuja vida tem sido protegida e preservada, em um período de desamparo e dormir. Bem-aventurado seria se fizéssemos maior reconhecimento de Deus na câmara ainda; se pensava nele como estar lá em todas as horas de doença, de cansaço e dor; se acreditava que o seu interesse e cuidado são tão concentrada sobre o crente fraco lá como sobre o seu povo, quando no campo de batalha mais ampla da contenda das línguas. Há algo indescritivelmente comovente neste "deitado" do salmista. Em mentir, assim, para baixo, ele voluntariamente desistiu de qualquer tutela de si mesmo; resignou-se para as mãos de outra; fê-lo completamente, pois na ausência de todos os cuidados que ele dormiu; houve aqui uma confiança perfeita. Muitos um crente se deita, mas não é para dormir. Talvez ele se sente seguro o suficiente medida em que o seu corpo está em causa, mas se preocupa e ansiedades invadir a privacidade de sua câmara; eles vêm para tentar a sua fé e confiança; eles ameaçam, eles assustar, e ai de mim! revelar-se demasiado forte para a confiança. Muitos um pobre crente pode dizer: "Eu vou me deitar, mas não para dormir." O autor reuniu-se com uma instância tocante a isso, no caso de um ministro idade quem visitou em doença grave. Circunstâncias deste homem digno eram estreitas, e os seus ensaios de família eram grandes; ele disse: "O médico quer que eu dormir, mas como eu posso dormir com cuidado sentado no meu travesseiro?" É a experiência de alguns de o povo do Senhor, que, embora igual a uma emergência ou uma pressão continuou, uma re-ação define em seguida; e quando eles vêm para ficar sozinha seus espíritos afundar, e eles não percebem que a força de Deus, ou se sentir que a confiança nele que sentiram enquanto a pressão estava exercendo sua força. ... Há um julgamento em silêncio; e muitas vezes a câmara ainda faz uma demanda maior sobre amar a confiança que o campo de batalha. O que podemos confiar em Deus mais e mais com as coisas pessoais! O que ele fosse o Deus da nossa câmara, bem como de nossos templos e casas! O que poderíamos trazê-lo mais e mais para as minúcias da vida cotidiana! Se fizéssemos assim, devemos experimentar uma medida de descanso a que estamos, talvez, estranhos agora; devemos ter menos medo da câmara de doentes; devemos ter a mente unharassed que mais conduz ao repouso, em corpo e alma; devemos ser capazes de dizer: "Vou deitar e dormir, e deixar para amanhã com Deus!" irmão de Ridley ofereceu para ficar com ele durante a noite que precede o martírio, mas o bispo recusou, dizendo que "ele queria ir para a cama e dormir tão silenciosamente como sempre fez em sua vida. " Philip Bennett Poder` I Wills 'dos Salmos.

 

Ver. 8. observação Devido da Providência serão ambos gerar e garantir tranquilidade para dentro em suas mentes no meio das vicissitudes e revoluções de coisas neste mundo vão instável. Vou tanto me deito em paz, e o sono; para o Senhor somente me faz habitar em segurança. Ele resolve que os medos pecaminosos de eventos não deve roubar-lhe a para dentro tranquila, nem torturar seus pensamentos com presságios ansiosos; ele vai comprometer todas as suas preocupações para que a mão paternal fiéis que até então haviam feito todas as coisas para ele; e ele significa não perder o conforto de descanso de uma noite, nem trazer o mal de amanhã no dia; mas sabendo em cuja mão estava ele, sabiamente goza a felicidade doce de uma vontade resignada. Agora, esta tranquilidade de nossas mentes é tanto gerado e preservados por uma devida consideração da providência como por qualquer coisa que seja. John Flavel, 1627-1691.

 

Ver. 8. Feliz é o cristão, que tem todas as noites com este verso, comprometeu-se a sua cama como ao seu túmulo, deve, no passado, com as mesmas palavras, resignar-se ao seu túmulo como a sua cama, a partir do qual ele espera que em devido tempo a surgir, e cantar um hino da manhã com os filhos da ressurreição. George Horne, DD, 1776.

 

Ver. 8. sono,

 

"Como abençoado foi que o sono O Salvador sem pecado sabia! Em vão a tempestade-sinds soprou, até que ele acordou para outros problemas, e silenciou as ondas para repousar.

 

Como é lindo o sono � O sono que os cristãos sabem! Carpideiras YE! cessar a sua consternação, enquanto mole sobre o peito o seu Salvador, os lavatórios justos para descansar sem fim ".

 

Sra M'Cartree.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 8. A paz ea segurança do homem bom. Joseph Lathrop, DD, 1805.

 

Ver. 8. Um quarto de dormir para os crentes, uma canção vesper para cantar nele, e um guarda para manter a porta.

 

Ver. 8. boa noite do cristão.

 

Ver. 2-8. Os meios de que um crente deve usar para ganhar os ímpios para Cristo.

 

(1) expostulation, ver. 2. (2) Instrução, ver. 3. (3) Exortação, ver. 4-5. (4) O testemunho para a bem-aventurança da verdadeira religião como em ver. 6-7. (5) exemplificação do que o testemunho pela paz da fé,

ver. 8.

 

Trabalhar sobre o salmo QUARTA

 

Escolha e Exposições práticos sobre quatro selecionar Salmos: a saber, a Quarta Salmo em oito Sermões, etc. por Thomas Horton, DD 1675.

 

Meditações, crítica e prática, sobre o Salmo IV., Nas obras de Arcebispo Leighton.

fonte www.avivamentonosul.com