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Charles Spurgeon comentario biblico de Salmos N.8
Charles Spurgeon comentario biblico de Salmos N.8

Tesouro de Davi Salmo 8 

versículos 1-9

 

TÍTULO. "Para o músico-mor sobre Gittith, um Salmo de Davi". Nós não são claras sobre o significado da palavra Gittith. Alguns pensam que se refere a Gate, e pode se referir a uma melodia comumente cantada lá, ou um instrumento de música lá inventado, ou uma canção de Obede-Edom, o giteu, em cuja casa a arca repousou, ou, melhor ainda, uma canção cantada sobre Golias de Gate. Outros, traçando o hebraico à sua raiz, concebê-la para significar uma canção para o lagar, um alegre hino, percorre o caminho de uvas. O termo Gittith é aplicada a outros dois Salmos 81: 1-16 ; Salmos 84: 1-12 ), ambos dos quais, sendo de caráter alegre, pode-se concluir que, onde encontramos essa palavra no título, podemos olhar para um hino de alegria. Podemos denominar este Salmo a Canção do Astrônomo: deixe-nos ir para o estrangeiro e cantá-la sob o céu estrelado, ao anoitecer, pois é muito provável que em tal posição, que ocorreu pela primeira vez à mente do poeta. Dr. Chalmers diz: "Há muito no cenário de um céu noturno; para levantar a alma à contemplação piedosa Essa lua, e essas estrelas, que são eles Eles são separadas do mundo, e eles nos erguer acima dela.?. Sentimo-nos retirado da terra, e aumento da captação elevada a partir deste pequeno teatro das paixões humanas e ansiedades humanas. a mente abandona-se a fantasia, e é transferida no êxtase de seu pensamento para regiões distantes e inexploradas. Ele vê a natureza na simplicidade de seus grandes elementos, e vê o Deus da natureza investido com os altos atributos de sabedoria e majestade ".

 

DIVISÃO. Os primeiros e últimos versos são uma doce canção de admiração, em que a excelência do nome de Deus é exaltado. Os versos intermediários são compostos de santa admiração grandeza do Senhor na criação, e por sua condescendência para com o homem. Poole, em suas anotações, disse muito bem: "É uma grande questão entre os intérpretes, se este salmo fala do homem em geral, e à honra que Deus coloca sobre ele em sua criação, ou apenas o homem Jesus Cristo Possivelmente. ambos podem ser reconciliados e juntos, ea controvérsia se concluiu correctamente, pode ser posto termo, para o escopo e negócios deste Salmo parece claramente ser a seguinte: para mostrar e celebrar o grande amor e bondade de Deus para a humanidade, não só no sua criação, mas especialmente na sua redenção por Jesus Cristo, a quem, como ele era homem, ele avançou para a honra e poder aqui mencionado, para que pudesse exercer a sua grande e glorioso trabalho. Assim, Cristo é o principal assunto deste salmo, e é interpretada dele, tanto pelo nosso próprio Senhor ( Mateus 21:16 ), e pelo seu Santo apóstolo ( 1 Coríntios 15:27 ; Hebreus 2: 6-7 ).

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 1. Não é possível expressar a glória de Deus, o salmista profere uma nota de exclamação. Ó Senhor, nosso Senhor! Não precisamos de saber disso, porque nenhum coração pode medir, nenhuma língua pode expressar, a metade da grandeza do Senhor. A criação inteira está cheia da sua glória e radiante com a excelência do seu poder; sua bondade e sua sabedoria são manifestados em cada mão. Os incontáveis miríades de seres terrestres, de homem da cabeça, ao verme rastejando aos pés, são todos suportados e nutridos pela graça divina. O tecido sólido do universo se inclina sobre o seu braço eterna. Universalmente é aquele presente, e em todos os lugares é o seu nome excelente. Deus opera sempre e em toda parte. Não há lugar onde Deus não é. Os milagres de seu poder nos esperam em todos os lados. Traverse os vales silenciosos onde as rochas cercam você em ambos os lados, subindo como as ameias do céu até que você pode ver, mas uma faixa do céu azul lá no alto; você pode ser o único viajante que passou pelo que vale; o pássaro pode iniciar-se atemorizados, o musgo pode tremer por baixo do primeiro piso do pé humano; mas Deus está lá em mil maravilhas, mantendo yon barreiras rochosas, enchendo os flowercups com o seu perfume, e refrescante dos pinheiros solitários com o sopro da sua boca. Descer, se quiserem, para as mais baixas profundezas do oceano. onde não perturbadas a água dorme, ea própria areia é imóvel no ininterrupta tranquila, mas a glória do Senhor está lá, revelando sua excelência no palácio silêncio do mar. Borrow as asas da manhã e voar até os confins do mar, mas Deus está lá. Mount para o mais alto céu, ou mergulhar no mais profundo inferno, e Deus é tanto hymned na canção eterna, ou justificada em vingança terrível. Em todos os lugares, e em todo lugar, Deus habita e é manifestamente no trabalho. Nem na terra é o Senhor exaltado, por seu brilho brilha no firmamento acima da terra. Sua glória ultrapassa a glória dos céus estrelados; acima da região das estrelas pôs ele rápido o seu trono eterno, e lá ele habita em inefável luz. Adoremos "que sozinho estende os céus, e anda sobre as ondas do mar;. Que fez a Ursa, Orion, e as Plêiades, e as câmaras do sul" ( Jó 9: 8-9 .) Dificilmente podemos encontrar as palavras mais adequadas do que as de Neemias, "Tu, só tu, és Senhor só; tu fizeste o céu, o céu dos céus, juntamente com todo o seu exército, a terra, e todas as coisas que estão aí, os mares e tudo quanto neles há, e tu os conservas a todos, eo exército do céu te adora ". Voltando ao texto somos levados a observar que este salmo é dirigido a Deus, porque nenhum mas o próprio Senhor pode conhecer plenamente a sua própria glória. O coração crente é violada com o que vê, mas só Deus sabe a glória de Deus. Que doçura reside na pequena palavra nossa, quanto é a glória de Deus tornou querido para nós quando consideramos o nosso interesse nele como nosso Senhor.

 

Quão admirável é o teu nome! nenhuma palavra pode expressar essa excelência; e, portanto, é deixado como uma nota de exclamação. O próprio nome de Jeová é excelente, o que deve ser a sua pessoa. Observe o fato de que mesmo os céus não podem conter a sua glória, ela é definida acima dos céus, uma vez que é e sempre deve ser grande demais para a criatura para expressar. Quando vagando entre os Alpes, sentimos que o Senhor era infinitamente maior do que todas as suas obras grandiosas, e sob esse sentimento que cerca escreveu estas linhas: a € "

 

No entanto, em todos estes quão grande soe'er que ser, nós não vê-Lo. O vidro é muito denso e escuro, ou então os nossos olhos nascidos na Terra muito fraca.

 

Yon Alpes, que levantar a cabeça acima das nuvens e segure converse familiarizado com as estrelas, é pó, em que o saldo não treme, em comparação com Sua imensidão divina. As cimeiras coroado de neve não conseguem definir-Lo diante, que habita na eternidade, e ursos Sozinho, o nome do Alto e Lofty. Profundidades insondáveis ​​são muito raso para expressar a sabedoria eo conhecimento do Senhor. O espelho das criaturas não tem espaço para suportar a imagem do Infinito. 'É verdade o Senhor bastante writ seu nome, e pôs o seu selo sobre a testa de criação. Mas como o oleiro habilidoso muito supera o navio que ele modas na roda, E'en assim, mas em proporção maior agora, auto de Jeová transcende suas obras mais nobres. rodas pesadas da Terra iria quebrar, seus eixos pressão, Se carregada com a carga da Divindade. O espaço é muito estreito para o descanso do Eterno, eo tempo muito curto um estrado para o seu trono. avalanche e'en e trovões não têm voz, para proferir o volume total de seu louvor. Como então eu posso declará-lo? Onde estão palavras com as quais a minha língua brilhando podem falar o nome dele? Silencioso Eu me curvo, e, humildemente, eu adoro.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

TÍTULO. Gittith, foi, provavelmente, um instrumento musical utilizado em suas rejoicings após a colheita. A safra fechou o ano civil, dos judeus, e este Salmo nos direciona para a glória dos últimos dias, quando o Senhor será rei sobre toda a terra, tendo subjugado todos os seus inimigos. É muito evidente que a vindima foi adotado como uma representação figurativa da destruição final de todos os inimigos de Deus. É de 63: 1-6; Apocalipse 19: 18-20 . Os antigos intérpretes judeus assim entendido este Salmo, e aplicá-lo para a vindima místico. Podemos, então, considerar esta composição interessante como uma antecipação profética do reino de Cristo, a ser estabelecido em glória e honra no "mundo vindouro", o mundo habitável. Hebreus 2: 5 . Ainda não vemos todas as coisas debaixo dos seus pés, mas temos a certeza de que a Palavra de Deus será cumprida, e cada inimigo, Satanás, a morte eo inferno, permanecerá para sempre subjugados e destruídos, e a própria criação libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Romanos 8: 17-23 . No uso deste Salmo, então, nós antecipamos a vitória, e no louvor que, assim, celebrar, vamos de força em força, até que, com aquele que é nosso glorioso Head, que aparecem em Sião diante de Deus. W. Wilson, DD, em loc.

 

Salmo todo. Agora, considere mas o escopo do Salmo, como o apóstolo quoteth-lo para provar o mundo para vir. Hebreus 2: 1-18 . Qualquer um que lê o salmo poderia pensar que o doth salmista, mas estabelecido velho Adão em seu reino, em seu paraíso, feito um pouco menor do que a € angelsâ "pois temos espíritos embrulhado em carne e osso, ao passo que eles são espíritos simplyâ € "um grau inferior, como se fossem duques, e marquises; se poderia pensar, eu digo que isso fosse todo o seu significado, e que ela é aplicada a Cristo, mas por meio de alusão. Mas a verdade é que o apóstolo traz-lo para provar e convencer estes hebreus, a quem ele escreveu, que este Salmo foi concebido de Cristo, de que o homem a quem deverá ser o Messias, Jesus Cristo homem. E isso ele faz isso, eu provar por Salmos 8: 6 â € "é a observação de que Beza Hatha €" "Um em um determinado lugar", citando David. diemarturato testificou; para que possamos traduzi-lo, testificou que, etiam atque etiam, testemunhou mais expressamente; ele efetua uma prova expressa para isso que ele foi concebido de Jesus Cristo Homem; portanto, não é uma alusão. E, de fato, foi Beza que se começa primeiramente que a interpretação que eu li de, e ele próprio Por isto desculpá-lo e fazer um pedido de desculpas para ele, que ele diverteth fora da estrada comum, embora uma vez que muitos outros se seguiram ele. Agora, o âmbito de aplicação do Salmo é claramente isso: em Romanos 5:14 , você leu que Adão era um tipo daquele que havia de vir. Agora em Salmos 8: 1-9 , você encontra lá o mundo de Adam, do tipo de um mundo para vir; ele foi o primeiro Adam, e tinha um mundo, então o segundo Adão tem um mundo também nomeado para ele; há os bois e as ovelhas, e as aves do céu, pelo qual são destinadas outras coisas, diabos talvez, e os homens maus, o príncipe do ar; como pelos céus lá; os anjos, ou os apóstolos, que eram pregadores do evangelho. Para fazer esta simples para você, que esse Salmo onde a frase é usada, "Todas as coisas debaixo dos seus pés", e citado pelo apóstolo em Efésios 1:22 â € "por isso é € properâ" não era do homem na inocência , mas do Messias, o Senhor Jesus Cristo; e, portanto, answerably, que o mundo não é deste mundo, mas um mundo de propósito feito para este Messias, como o outro era para Adão. Em primeiro lugar, que não era do homem na inocência corretamente e principalmente. Por quê? Porque no primeiro verso diz: "Fora das bocas de bebês e crianças de peito Tu ordenaste força." Não houve bebês no tempo da inocência de Adão, ele caiu antes de haver qualquer. Em segundo lugar, ele acrescenta doutrina, "Que tu poderias ainda o inimigo e vingador;" o diabo, que é, pois ele se manifestou o inimigo lá, para ser um homicida desde o princípio. Deus usaria o homem ainda ele; ai de mim! ele superou Adam atualmente. Deve ser destinado de outro, portanto, aquele que é capaz de continuar a este inimigo e vingador. Então diz: "Quão excelente é o teu nome em toda a terra, tu que puseste a tua glória dos céus." Adam tinha, mas paraíso, ele nunca propagadas nome de Deus sobre toda a terra; ele não continuar assim por muito tempo antes que ele caiu como para gerar filhos; muito menos fez ele achou nos céus. Mais uma vez, Salmos 8: 4 , "Que é o homem, eo filho do homem?" Adam, embora ele era um homem, mas ele não era o filho do homem; ele é chamado de fato, "o filho de Deus" (Lu 03:38), mas ele não era filius hominis. Lembro-me de Ribera urgeth isso. Mas tome um argumento o próprio apóstolo se serve para provar isso. Este homem, diz ele, deve ter todos sujeitos a ele; todos, mas Deus, diz ele; ele deve ter os anjos sujeitos a ele, pois ele pôs todos os principados e potestades debaixo de seus pés, diz ele. Isso não poderia estar Adam, não poderia ser o homem que tinha neste mundo em um estado de inocência; muito menos tinha Adão, todos sob seus pés. Não, meus irmãos, que era muito grande a vassalagem para Adam ter as criaturas assim curvar a ele. Mas eles são, portanto, a Jesus Cristo, anjos e todos; eles estão todos sob seus pés, ele é muito acima deles.

 

Em segundo lugar, não se entende do homem caído, que é tão simples; o próprio apóstolo diz assim. "Nós vemos que não", diz ele, "todas as coisas sujeitas a ele." Alguns pensam que se entende como uma objeção que o Respondendo apóstolo; mas é realmente provar que o homem caído não pode ser entendida em Salmos 8: 1-9 . Por quê? Porque, diz ele, não vemos nada, todas as coisas, pelo menos, sujeitas a ele; você não tem um único homem, ou toda a raça do homem, a quem todas as coisas têm sido assunto; as criaturas são, por vezes prejudicial para ele. Nós não vê-lo, diz ele, isto é, a natureza do homem em geral considerado. Tome todos os monarcas do mundo, que nunca conquistou o mundo inteiro; nunca houve qualquer um homem que era um pecador que teve todos sujeitos a ele. "Mas nós vemos", diz heâ € "marcar a € oppositionâ" "mas vemos Jesus," que o Homem, "coroado de glória e de honra" portanto, é este homem, e ninguém mais; a oposição implieth-lo "... Portanto, agora o que resta, então, que é somente Cristo, Deus-homem, que se destina no. Salmos 8: 1-9 . E, de fato, e na verdade, o próprio Cristo interpreteth o Salmo de si mesmo, você tem duas testemunhas para confirmá-la a si mesmo e o apóstolo de Cristo. Matthew 21:16 Quando chorei hosana a Cristo, ou "salvar agora", e fez dele Salvador do mundo, os fariseus estavam irritados, o nosso confuteth Salvador. "? fora das bocas de bebês e crianças de peito tiraste perfeito louvor": los muito por este salmo "não tendes lido", diz ele, ele quoteth isso muito Salmo que fala de si mesmo; e São Paulo, por seu mandado, e talvez a partir dessa dica, deste modo age argumentam fora dele, e convencer os judeus por ele. Thomas Goodwin.

 

Ver. 1. Como admirável é o teu nome em toda a terra! Como ilustre é o nome de Jesus em todo o mundo! Sua encarnação, nascimento, vida humilde e obscuro, pregação, milagres, paixão, morte, ressurreição e ascensão, são celebradas por todo o mundo. Sua religião, os dons e graças do seu Espírito, seus peopleâ € "Os cristãos, seu evangelho, e os pregadores do mesmo, estão em todos os lugares falado. Nenhum nome é tão universal, nenhum poder e influência tão geralmente sentida, como as do Salvador da humanidade. Amém. Adam Clarke.

 

Ver. 1. acima dos céus; Não nos céus, mas acima dos céus; ainda maior, além de, e maior do que eles; "anjos, principados e poderes, seja submetida a ele." Como diz Paulo, ele tem "subiu muito acima de todos os céus." E com isso a sua glória acima dos céus está ligado, o seu enviando o seu nome sobre a terra através do seu Espírito Santo. Como o apóstolo acrescenta nesta passagem: "Ele subiu muito acima de todos os céus, e deu alguns apóstolos". E assim aqui: "Teu nome excelente em todo o mundo"; "A tua glória sobre os céus." Isaac Williams.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 1.

 

Ó Senhor, nosso Senhor. apropriação pessoal do Senhor como o nosso. O privilégio de realizar uma tal porção.

 

Como excelente, etc. A excelência do nome e natureza de Deus em todos os lugares, e sob todas as circunstâncias. Sermão ou palestra sobre a glória de Deus na criação e providência.

 

Em toda a terra. A revelação universal de Deus na natureza e sua excelência.

 

Tua glória sobre os céus. A glória incompreensível e infinita de Deus.

 

Acima dos céus. A glória de Deus outsoaring o intelecto dos anjos, e o esplendor do céu.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 2. Também não apenas em cima nos céus é o Senhor visto, mas a terra em baixo é dizer diante sua majestade. No céu, as esferas maciças, rolando em sua grandeza estupenda, são testemunhas do seu poder em grandes coisas, enquanto aqui abaixo, as declarações ceceio de bebês são as manifestações de sua força em pequenos. Como, muitas vezes, as crianças dizem-nos de um Deus que nos esquecemos! Como exerce a sua tagarelice simples refutar aqueles tolos aprendi que negam a existência de Deus! Muitos homens têm sido feitos para segurar a língua, enquanto o peito deram testemunho para a glória de Deus do céu. É singular como claramente a história da igreja expõe este verso. Não as crianças choram "Hosana!" no templo, quando fariseus orgulhosos ficaram em silêncio e desdenhoso? e não o Salvador citar estas palavras como uma justificação dos seus gritos infantis? História da igreja primitiva registra muitos casos surpreendentes do testemunho de crianças para a verdade de Deus, mas talvez casos mais modernas será o mais interessante. Fox nos diz, no Livro dos Mártires, que quando Mr. Lawrence foi queimado em Colchester, ele foi levado para o fogo em uma cadeira, porque através da crueldade dos papistas, ele não conseguia ficar de pé, várias crianças veio sobre o fogo, e chorou, assim como eles poderiam dizer, "Senhor, fortalecer teu servo, e guarda bem a tua promessa." Deus respondeu a sua oração, para o Sr. Lawrence morreu tão firmemente e calmamente como qualquer um poderia desejar para respirar o seu último. Quando um dos capelães papais disse o Sr. Wishart, o grande mártir escocês, que ele tinha um demônio dentro dele, uma criança que ali estavam gritou: "Um diabo não pode falar palavras como homem ali fala." Mais um exemplo é ainda mais perto de nosso tempo. Em um posfácio para uma de suas cartas, em que ele detalha sua perseguição ao primeiro pregar em Moorfields, Whitfield diz: "Eu não posso deixar de acrescentar que vários meninos e meninas, que estavam gosta de sentar-se à minha volta no púlpito enquanto eu pregava pequenos, e entregue a mim pessoas do notesâ € "embora eles eram frequentemente atingido por ovos, sujeira, & c, jogados em Mea €." nunca uma vez deu lugar; mas, pelo contrário, cada vez que eu fui golpeado, transformaram-se seus pequenos olhos chorões e parecia que desejam que poderiam receber os golpes para mim. Deus torná-los, em seus anos de crescimento, grandes e vivos mártires para quem, fora das bocas de bebês e crianças de peito, aperfeiçoa louvor! " Ele que se delicia com as canções de anjos tem o prazer de honrar-se nos olhos de seus inimigos, os louvores de crianças pequenas. Que contraste entre a glória dos céus, e as bocas de bebês e crianças de peito! ainda por tanto o nome de Deus é feita excelente.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 2. Da boca de pequeninos e crianças de peito Tu ordenaste força, etc. De modo profético, falando daquilo que era para ser feito por crianças muitas centenas de anos depois, para o afirmar em sua infinita misericórdia ao enviar o seu Filho Jesus Cristo ao mundo para nos salvar dos nossos pecados. Por isso o Senhor applieth seu choro, "Hosana ao Filho de Davi" no templo. E, assim, tanto Basil e outros antigos, e alguns novos escritores também compreendê-lo. Mas Calvin terá que significava de Deus maravilhoso fornecendo para eles, girando no sangue da mãe para o leite, e dando-lhes a faculdade de sugar, portanto, nutrir e preservá-los, o que suficientemente convence todos os opositores da providência maravilhosa de Deus para com os mais fracos e incapazes das todas as criaturas. John Mayer, 1653.

 

Ver. 2. Quem são esses bebês e crianças de peito?

 

  1. O homem em geral, que brota a partir de tão fraco e pobre um começo como o de bebês e crianças de peito, ainda está no comprimento avançada para tal poder que a lidar com, e vencer o inimigo e vingador.

 

  1. David, em particular, que, sendo apenas um jovem ruivo, Deus o usou como um instrumento para infligirá Golias, de Gate.

 

  1. Mais especificamente, nosso Senhor Jesus Cristo, que assumindo a nossa natureza e todas as enfermidades sem pecado dele, e submeter-se a fraqueza de uma criança, e depois de morrer se foi da mesma natureza a reinar no céu, até que ele trouxe toda a sua inimigos debaixo dos pés. Salmos 110: 1 e 1 Coríntios 15:27 . Então a nossa natureza humana exaltado acima de todas as outras criaturas, quando o Filho de Deus fez-se de uma mulher, realizadas no útero.

 

  1. Os apóstolos, que a aparência externa foram desprezíveis, de forma crianças e recém-nascidos em comparação dos grandes do mundo; pobres criaturas desprezado, ainda principais instrumentos de serviço e glória de Deus. Portanto 'tis notáveis, que quando Cristo glorifica o Pai para a dispensação sábio e livre de sua graça ( Mateus 11:25 ), diz: "Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos ", assim chamada a partir da maldade de sua condição ... e você verá isso foi falado quando os discípulos foram enviados ao exterior e tinha o poder dado a eles sobre os espíritos imundos. "Na mesma hora exultou Jesus no espírito, e disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, que tu ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos." Isso ele reconhecido como um ato de infinita condescendência em Deus.

 

  1. As crianças que choravam Hosannah a Cristo, tornar-se parte do sentido, por Cristo defendeth sua prática por esta escritura ...

 

  1. Não só os apóstolos, mas todos aqueles que lutam sob a bandeira de Cristo, e estão listados em sua confederação, pode ser chamado de bebês e crianças de peito; em primeiro lugar, por causa de sua condição; Em segundo lugar, a sua disposição ...

 

  1. Por causa da sua condição ... Deus no governo do mundo tem o prazer de subjugar os inimigos de seu reino por instrumentos fracos e desprezados.

 

  1. Devido à sua disposição: eles são mais humildemente espirituoso. É-nos dito ( Mateus 18: 3 ), "se não vos converterdes e tornardes como crianças", etc. Como se ele tivesse dito, você se esforça pela excelência e grandeza mundana no meu reino; Digo-vos o meu reino é um reino de crianças, e nenhum contém em mas o humilde, e tal como são pouco em seus próprios olhos, e estão contentes de ser pequeno e desprezado aos olhos dos outros, e por isso não procuram depois de grandes questões no mundo. Uma criança não sabe qual se esforçando ou estaduais meaneth, e, portanto, por um emblema e representação visível de uma criança situada no meio deles, Cristo iria tirá-los da expectativa de um reino carnal.

 

 

Thomas Manton, 1620-1677.

 

Ver. 2. Que tu poderias ainda o inimigo e vingador. Esta mesma confusão e vingança contra Satanás, que foi a causa da queda do homem, foi destinado a por Deus em primeiro lugar; portanto, é a primeira promessa e pregação do evangelho a Adão trouxe em vez de condená-lo do que em falar com Adam, que a semente da mulher deve quebrar a cabeça da serpente, sendo em Deus de apontar tanto para confundir ele como para salvar pobres homem. Thomas Goodwin.

 

Ver. 2. O trabalho que é feito no amor perde metade do seu tédio e dificuldade. É como uma pedra, que no ar e no chão seco que a estirpe, mas não pode agitar. Inundar o campo onde ela se encontra, enterrar o bloco debaixo da água subindo; e agora, quando a cabeça está submersa, dobre ao trabalho. Coloque a sua força para ele. Ah! ele se move, se levanta de sua cama, rola antes de seu braço. Assim, quando sob as influências celestiais de graça a maré de amor sobe, e vai edema sobre os nossos deveres e dificuldades, uma criança pode fazer o trabalho de um homem, e um homem pode fazer uma gigante. O amor seja presente no coração, e para fora da boca de força bebês e crianças de peito Deus ordena. " Thomas Guthrie, DD

 

Ver. 2. Da boca de pequeninos e crianças de peito, etc. Aquele pobre mártir, Alice motorista, na presença de muitas centenas, fê-lo calar bispos papistas, que ela e todos abençoados Deus que o maior orgulho deles não poderia resistir o espírito com uma mulher tola; por isso te digo, "Da boca de pequeninos e crianças de peito" Deus será honrado. Mesmo tu, verme bobo, o honrares, quando ele se manifestar que Deus te fez, o que anseia ele tem mortificado, eo que enfeita te tem concedido. O Senhor ainda pode fazer coisas maiores para ti se tu confiar nele. Ele pode levar-te sobre asas de águias, permitir-te a suportar e sofrer forte aflição para ele, a perseverar até o fim, a viver pela fé, e completar o teu curso com alegria. Oh! em que ele te fez baixo de coração, a tua outra lowness será tanto mais honra a ti. Nem todos o máximo e mais admiração rara obra de Deus na formiga, o erro mais pobre que se arrasta, como na maior elefante? Que tantas partes e membros devem estar unidos em um pequeno espaço tão; que tão pobre criatura deve fornecer, no Verão de tempo de alimentos de seu inverno? Quem não vê tanto de Deus de uma abelha como em uma maior criatura? Ai de mim! em um grande corpo olharmos para grandes habilidades e não saber. Portanto, para concluir, vendo Deus vestiu as partes feia com a maior honra, graças a Deus, e leva a tua baixeza de forma mais equitativa; tua maior glória ainda está por vir, que quando o sábio do mundo rejeitaram o conselho de Deus, tu (com esses publicanos pobres e soldados), ampliado o ministério do evangelho. Certamente o Senhor também vai ser admirado em ti ( 1 Tessalonicenses 1: 1-10 ), uma pobre criatura bobo, que mesmo tu foste-se sábio para a salvação e believest naquele dia. Seja ainda pobre em teus próprios olhos, e o Senhor fará com que os teus inimigos de maior orgulho de desprezo para adorar a vossos pés, para confessar Deus tem feito muito por ti, e desejo a tua porção, quando Deus os visitará. Daniel Rogers, 1642.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 2. piedade infantil, sua possibilidade, potência, força e influência, para que possas ainda, etc.

 

A força do evangelho não o resultado de eloqüência ou sabedoria no alto-falante.

 

Grandes resultados de pequenas causas, quando o Senhor ordena a trabalhar. Grandes coisas que podem ser ditas e reivindicados pelos bebês na graça. O silenciar dos poderes do mal pelo testemunho dos crentes fracos. O silenciar do Grande Inimigo pelas conquistas da graça.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 3-4. No final desse excelente pequeno manual intitulado "O Sistema Solar", escrito por Dr. Dick, encontramos uma passagem eloquente que lindamente expõe o texto: â € "Uma pesquisa do sistema solar tem uma tendência a moderar o orgulho do homem e promover a humildade. O orgulho é uma das características distintivas do homem franzino, e tem sido uma das principais causas de todas as contendas, guerras, devastações, sistemas de escravidão, e projetos ambiciosos que desoladas e desmoralizado nosso mundo pecaminoso. No entanto, não há nenhuma disposição mais incongruente com o caráter e as circunstâncias do homem. Talvez não há seres racionais em todo o universo, entre os quais o orgulho parece mais impróprio ou incompatível do que no homem, considerando a situação em que ele é colocado. Ele está exposta a numerosas degradações e calamidades, para a fúria de tormentas e tempestades, as devastações de terremotos e vulcões, a fúria dos turbilhões e as ondas tempestuosas do oceano, com as devastações da guerra, a fome, peste e numerosos doenças; e finalmente ele deve afundar na sepultura, e seu corpo deve tornar-se o companheiro de vermes! O mais digna e altiva dos filhos dos homens estão sujeitos a estas e outras degradações, bem como a mais médio da família humana. No entanto, em tais circunstâncias, Mana € "aquele verme insignificante do pó, cujo conhecimento é tão limitado, e cujas loucuras são tão numerosas e glaringâ €" tem o descaramento de escorar em toda a altivez de orgulho, e para a glória em sua vergonha . Quando outros argumentos e motivos produzir pouco efeito sobre certas mentes, não há considerações parecem propensos a ter uma tendência mais forte para contrariar esta tendência lamentável de seres humanos, do que aqueles que são emprestados a partir dos objectos relacionados com a astronomia. Eles nos mostram o que um beingâ insignificante € "o que um mero átomo, de fato, o homem aparece em meio à imensidão da criação! Embora ele seja um objeto do cuidado paterno e da misericórdia do Altíssimo, mas ele é, mas como um grão de areia para toda a terra, quando comparado com os incontáveis ​​miríades de seres que as pessoas as amplitudes de criação. O que é todo este mundo em que vivemos em comparação com o sistema solar, que contém uma massa de matéria dez mil vezes maior? O que é isso em comparação dos cem milhões de sóis e mundos que pelo telescópio foram descried em todas as regiões estrelado? O que, então, é um reino, uma província ou um território baronial, da qual somos tão orgulhoso como se fôssemos os senhores do universo e para o qual nos envolvemos em tanta devastação e carnificina? Quais são eles, quando definido em concorrência com as glórias do céu? poderíamos tomar a nossa estação sobre os pináculos elevados do céu e olhar para baixo sobre este pontinho mal se distingue da terra, devemos estar prontos para exclamar com Seneca: "É para este pequeno local que os grandes projetos e grandes desejos dos homens estão confinados ? é para isso há tanta perturbação das nações, tanto carnificina, e tantas guerras ruinosas? Oh, a loucura dos homens enganados, imaginar grandes reinos no compasso de um átomo, para levantar exércitos para decidir um ponto de terra com a espada! " Dr. Chalmers, em seus discursos astronómicas, diz muito sinceramente, "Nós lhe demos, mas uma imagem fraca da nossa insignificância comparativa, quando dissemos que as glórias de uma floresta estendida seria não sofrer mais com a queda de uma única folha, que o glórias deste universo alargado sofreria embora o mundo que pisar, `e tudo o que ela herda, deve dissolver".

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 3. Quando eu considerar. A meditação se encaixa para a humilhação. Quando David tinha sido contemplando as obras da criação, o seu esplendor, harmonia, movimento, influência, ele permite que as plumas de queda orgulho, e começa a ter pensamentos de auto-humilhante. "Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que tens ordenados, que é o homem para que te lembres dele? " Thomas Watson.

 

Ver. 3. Quando vejo os teus céus, etc. David levantamento do firmamento, quebrou para fora, para esta consideração: "Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas, que tu criaste, que é o homem?" etc. Como vem ele de mencionar a lua e as estrelas, e omitir o sol? sendo o outro mas seus pensionistas, brilhando com a exposição de luz que a generosidade do sol distribui-los. É respondido, esta foi a meditação noite de David, quando o sol, partida para o outro mundo, deixou as luzes menores única visíveis no céu; e como o céu é melhor supervisionado por noite na variedade do mesmo. Noite foi feito para o homem para descansar. Mas quando eu não consigo dormir, eu posso, com o salmista: entreter o meu acordar com bons pensamentos. Não usá-los como ópio, para convidar a minha natureza corrupta de dormir, mas para fugir para fora maus pensamentos, que de outra forma seria possuem a minha alma. Thomas Fuller, 1608-1661.

 

Ver. 3. "Os teus céus." A mente carnal vê Deus em nada, nem mesmo nas coisas espirituais, sua palavra e ordenanças. A mente espiritual vê-lo em tudo, mesmo nas coisas naturais, em olhar sobre os céus ea terra e todos os € creaturesâ "" céus THY "; vê tudo em que noção, em sua relação com Deus como seu trabalho, e neles a sua glória aparecendo; está no temor, medo de abusar de suas criaturas e seus favores à sua desonra. "O dia é teu, e a noite também é tua"; portanto, não deveria me esquecer de ti durante o dia, nem de noite. Robert Leighton, DD

 

Ver. 3. As estrelas. Eu não posso dizer que é principalmente a contemplação de sua infinitude, eo espaço imensurável que ocupam, que me arrebata nas estrelas. Essas condições, em vez tendem a confundir a mente; e neste ponto de vista de um número incontável e espaço ilimitado encontra-se, além disso, muito do que pertence sim a uma temporária e humano do que uma consideração eternamente permanente. Muito menos eu os considero absolutamente com referência à vida depois desta. Mas o simples pensamento são tão além e acima de tudo terrestrialâ € "o sentimento, que antes de tudo a eles terrena tão completamente desaparece para nothingâ €" que o único homem é tão infinitamente insignificante em comparação com esses mundos espalhados sobre toda spaceâ € " que os seus destinos, seus prazeres, e sacrifícios, à qual ele atribui tal importanceâ minutos € "como todos estes desaparecem como nada antes de tais imensos objectos; então, que as constelações unir todas as raças do homem, e todas as eras da terra, que vimos a tudo o que se passou desde o início dos tempos, e verá tudo o que passa até o seu fim; em pensamentos como estes sempre posso me perder com um prazer em silêncio na visão do firmamento estrelado. É, em verdade, um espetáculo da mais alta solenidade, quando, no silêncio da noite, em um céu claro, as estrelas, como um coro de mundos, levantar-se e descer, enquanto existência, por assim dizer, cai em pedaços em duas partes separadas; o único, pertencente a terra, cresce mudo no silêncio absoluto da noite, e, logo após as outras montagens para cima em toda a sua elevação, esplendor e majestade. E, quando contemplado a partir deste ponto de vista, os céus estrelados tem realmente uma influência moral sobre a mente. Alexander Von Humboldt, 1850.

 

Ver. 3. Quando vejo os teus céus, etc. Podemos nos transportar acima da lua, poderíamos chegar à estrela mais alta acima de nossas cabeças, devemos descobrir instantaneamente novos céus, novas estrelas, novos sóis, novos sistemas, e talvez mais magnificamente adornada. Mas mesmo lá, os vastos domínios da nossa grande Criador não iria terminar; devemos, então, encontrar, para nosso espanto, que só tinha chegado às fronteiras das obras de Deus. É muito pouco que podemos saber de suas obras, mas isso pouco deve nos ensinar a ser humilde, e admirar a força divina e da bondade. Quão grande deve ser isso Ser que produziu estes imensos globos a partir do nada, que regula os seus cursos, e cuja mão poderosa dirige e apoia-los todos! Qual é o torrão de terra que habitamos, com todas as cenas magníficas que nos apresenta, em comparação desses mundos inumeráveis? Foram nesta terra aniquilado, a sua ausência não mais ser observado do que o de um grão de areia da praia do mar. Quais são então as províncias e reinos em relação a esses mundos? Eles são apenas átomos dançando no ar, que são descobertos para nós pelos raios de sol. O que então é que sou, quando contado entre o número infinito de criaturas de Deus? Eu estou perdido na própria nulidade meu! Mas pouco como eu aparecer nesta relação, encontro-me muito bem em outros. Há grande beleza neste firmamento estrelado que Deus escolheu para o seu trono! Como admirável são os corpos celestes! Estou deslumbrado com o seu esplendor, e encantado com sua beleza! Mas, não obstante isso, no entanto bonito, e no entanto ricamente adornada, ainda este céu é nula de inteligência. É um estranho para sua própria beleza, enquanto eu, que sou mera argila, moldado por uma mão divina, estou dotado de sentido e razão. I pode contemplar a beleza desses mundos brilhantes; ou melhor, mais, eu já sou, até certo ponto, familiarizado com a sua sublime Autor; e pela fé vejo alguns pequenos raios de sua glória divina. O que eu possa ser mais e mais familiarizado com suas obras, e fazer o estudo deles meu emprego, até por uma mudança gloriosa eu subir para morar com ele acima das regiões estrelado. "Reflexões" Christopher Christian Sturm de, 1750-1786.

 

Ver. 3. Trabalho dos dedos de Deus. Isso é mais elaborado e preciso: uma metáfora de bordadeiras, ou a partir deles que fazem tapeçaria. John Trapp.

 

Ver. 3. Quando vejo os teus céus, etc. É verdadeiramente um exercício mais Christian para extrair um sentimento de piedade das obras e a aparência da natureza. Ele tem a autoridade dos escritores sagrados em cima do seu lado, e até mesmo o nosso próprio Salvador lhe dá o peso e a solenidade do seu exemplo. "Eis os lírios do campo: eles não trabalham, nem fiam, contudo, o Pai celestial cuida para eles." Ele discorre sobre a beleza de uma única flor, e retira-se o argumento deliciosa de confiança em Deus. Ele nos dá para ver que o gosto pode ser combinada com a piedade, e que o mesmo coração pode ser ocupado com tudo o que é grave na contemplação da religião, e ser ao mesmo tempo vivo para os encantos e a beleza da natureza. O salmista leva um vôo ainda mais elevada. Ele deixa o mundo, e levanta sua imaginação para aquele poderoso extensão que se estende por cima e em torno dela. Ele asas seu caminho através do espaço, e vagueia em pensamentos sobre suas regiões imensuráveis. Em vez de uma solidão escura e despovoado, ele vê-la cheia de esplendor, e preenchido com a energia da presença divina. Criação sobe na sua imensidão diante dele, e do mundo, com todos os que se herda, encolhe na pequenez de uma contemplação tão vasto e avassalador. Ele se pergunta que ele não é esquecido em meio à granduer ea variedade que estão em cada lado dele; e, passando para cima da majestade da natureza para a majestade do arquiteto da natureza, ele exclama: "Que é o homem, para que te lembres dele, ou o filho do homem que deves dignou a visitá-lo?" Não é para nós dizer se a inspiração revelado para o salmista as maravilhas da astronomia moderna. Mas, mesmo que a mente seja um perfeito desconhecido para a ciência da nestes tempos esclarecidos, os céus apresentar um grande e um espetáculo de elevação, uma repousando côncava imensa sobre o limite circular do mundo, e as inúmeras luzes que estão suspensos do alto , movendo-se com regularidade solene ao longo de sua superfície. Parece ter sido durante a noite que a piedade do salmista foi despertada por esta contemplação; quando a lua e as estrelas eram visíveis, e não quando o sol tinha subido na sua força e jogado um esplendor em torno dele, que se abateu e eclipsou todas as glórias menores do firmamento. Thomas Chalmers, DD, 1817.

 

Ver. 3. Os teus céus:

 

Esta perspectiva ampla, o que é? â € "weigh'd corretamente," sistema de naturezas Tis da divindade, e cada aluno da noite inspira. 'Tis mais velha escritura, mandado pela própria mão de Deus: Escritura autêntica! uncorrupt pelo homem.

 

Edward Young.

 

Ver. 3. As estrelas. Quando eu olhava para estas estrelas, já que não olhou para mim como se com piedade de seus espaços serenos, como os olhos brilhando com lágrimas celestes sobre o pequeno monte de homem! Thomas Carlyle.

 

Ver. 3-4. Quando eu considero os céus, etc. inferências espirituais de objetos ocasionais. David fez, mas sabiamente considerar os céus, e ele se transforma em auto-humilhação e admiração humilde de Deus. Recolher questão de instrução para si mesmos, e louvor ao seu Criador de tudo que você vê; será um grau de restauração a um estado de inocência, uma vez que este era tarefa de Adão no paraíso. Habitar não sobre qualquer objeto criado apenas como um virtuoso, para satisfazer a sua curiosidade racional, mas como cristão, chamar a religião para a festa, e fazer uma melhoria espiritual. Nenhuma criatura pode satisfazer nossos olhos, mas nos dá lições digno de nossos pensamentos, além dos avisos gerais sobre o poder ea sabedoria do Criador. Assim podem as ovelhas ler-nos uma lição de paciência, a pomba de inocência, o boi de formigas e abelhas levantar blushes em nós para a nossa lentidão, eo estúpido e burro maçantes correta e vergonha nossa ignorância ingrato ... Ele cujos olhos estão abertos não pode quer um instrutor, a menos que ele quer um coração. Stephen Charnock.

 

DICAS para a aldeia PREGADOR Nenhum.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 3-4. No final desse excelente pequeno manual intitulado "O Sistema Solar", escrito por Dr. Dick, encontramos uma passagem eloquente que lindamente expõe o texto: â € "Uma pesquisa do sistema solar tem uma tendência a moderar o orgulho do homem e promover a humildade. O orgulho é uma das características distintivas do homem franzino, e tem sido uma das principais causas de todas as contendas, guerras, devastações, sistemas de escravidão, e projetos ambiciosos que desoladas e desmoralizado nosso mundo pecaminoso. No entanto, não há nenhuma disposição mais incongruente com o caráter e as circunstâncias do homem. Talvez não há seres racionais em todo o universo, entre os quais o orgulho parece mais impróprio ou incompatível do que no homem, considerando a situação em que ele é colocado. Ele está exposta a numerosas degradações e calamidades, para a fúria de tormentas e tempestades, as devastações de terremotos e vulcões, a fúria dos turbilhões e as ondas tempestuosas do oceano, com as devastações da guerra, a fome, peste e numerosos doenças; e finalmente ele deve afundar na sepultura, e seu corpo deve tornar-se o companheiro de vermes! O mais digna e altiva dos filhos dos homens estão sujeitos a estas e outras degradações, bem como a mais médio da família humana. No entanto, em tais circunstâncias, Mana € "aquele verme insignificante do pó, cujo conhecimento é tão limitado, e cujas loucuras são tão numerosas e glaringâ €" tem o descaramento de escorar em toda a altivez de orgulho, e para a glória em sua vergonha . Quando outros argumentos e motivos produzir pouco efeito sobre certas mentes, não há considerações parecem propensos a ter uma tendência mais forte para contrariar esta tendência lamentável de seres humanos, do que aqueles que são emprestados a partir dos objectos relacionados com a astronomia. Eles nos mostram o que um beingâ insignificante € "o que um mero átomo, de fato, o homem aparece em meio à imensidão da criação! Embora ele seja um objeto do cuidado paterno e da misericórdia do Altíssimo, mas ele é, mas como um grão de areia para toda a terra, quando comparado com os incontáveis ​​miríades de seres que as pessoas as amplitudes de criação. O que é todo este mundo em que vivemos em comparação com o sistema solar, que contém uma massa de matéria dez mil vezes maior? O que é isso em comparação dos cem milhões de sóis e mundos que pelo telescópio foram descried em todas as regiões estrelado? O que, então, é um reino, uma província ou um território baronial, da qual somos tão orgulhoso como se fôssemos os senhores do universo e para o qual nos envolvemos em tanta devastação e carnificina? Quais são eles, quando definido em concorrência com as glórias do céu? poderíamos tomar a nossa estação sobre os pináculos elevados do céu e olhar para baixo sobre este pontinho mal se distingue da terra, devemos estar prontos para exclamar com Seneca: "É para este pequeno local que os grandes projetos e grandes desejos dos homens estão confinados ? é para isso há tanta perturbação das nações, tanto carnificina, e tantas guerras ruinosas? Oh, a loucura dos homens enganados, imaginar grandes reinos no compasso de um átomo, para levantar exércitos para decidir um ponto de terra com a espada! " Dr. Chalmers, em seus discursos astronómicas, diz muito sinceramente, "Nós lhe demos, mas uma imagem fraca da nossa insignificância comparativa, quando dissemos que as glórias de uma floresta estendida seria não sofrer mais com a queda de uma única folha, que o glórias deste universo alargado sofreria embora o mundo que pisar, `e tudo o que ela herda, deve dissolver".

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Ver. 3-4. Quando eu considero os céus, etc. inferências espirituais de objetos ocasionais. David fez, mas sabiamente considerar os céus, e ele se transforma em auto-humilhação e admiração humilde de Deus. Recolher questão de instrução para si mesmos, e louvor ao seu Criador de tudo que você vê; será um grau de restauração a um estado de inocência, uma vez que este era tarefa de Adão no paraíso. Habitar não sobre qualquer objeto criado apenas como um virtuoso, para satisfazer a sua curiosidade racional, mas como cristão, chamar a religião para a festa, e fazer uma melhoria espiritual. Nenhuma criatura pode satisfazer nossos olhos, mas nos dá lições digno de nossos pensamentos, além dos avisos gerais sobre o poder ea sabedoria do Criador. Assim podem as ovelhas ler-nos uma lição de paciência, a pomba de inocência, o boi de formigas e abelhas levantar blushes em nós para a nossa lentidão, eo estúpido e burro maçantes correta e vergonha nossa ignorância ingrato ... Ele cujos olhos estão abertos não pode quer um instrutor, a menos que ele quer um coração. Stephen Charnock.

 

Ver. 4. Que é o homem para que te lembres dele? etc. Meus leitores devem ter o cuidado de marcar o design do salmista, que é para melhorar, por esta comparação, a infinita bondade de Deus; pois é, na verdade, uma coisa maravilhosa que o Criador do céu, cuja glória é tão extraordinariamente grande para nos arrebatar com a maior admiração, condescende medida em que graciosamente para tomar sobre si o cuidado da raça humana. Que o salmista faz esse contraste deve ser inferida a partir da palavra hebraica (fwna) Enos, que tornaram o homem, e que expressa a fragilidade do homem, em vez de qualquer força ou poder que ele possui ... Quase todos os intérpretes render (DQP) , pakad, a última palavra deste verso, para visitar, e eu estou disposto a diferem deles, uma vez que t e à medida que vai encontrar muitas vezes nos Salmos a repetição do mesmo pensamento em palavras diferentes, pode aqui ser muito adequadamente traduzidos lembrar; como se David tinha dito: "Isso é uma coisa maravilhosa, que Deus pensa sobre os homens, e lembra-los continuamente." John Calvin, 1509-1564.

 

Ver. 4. Que é o homem? Mas, ó Deus, o que é um pouco tu, Senhor, tu fez mais este grande mundo! A menos grão de areia não é tão pequeno para toda a terra, como o homem é o céu. Quando eu vejo os céus, o sol, a lua e as estrelas, ó Deus, que é o homem? Quem pensaria que deves fazer todas essas criaturas para um, e que um bem perto do mínimo de todos? No entanto, nenhum mas ele pode ver o que fizeste; nenhum, mas ele pode admirar e adorar-te no que ele vê: como se ele tivesse precisa fazer nada além disso, uma vez que ele só deve fazer isso! Certamente, o preço e valor das coisas não consiste na quantidade; um diamante vale mais do que muitas pedreiras de pedra; um magneto tem mais virtude do que montanhas de terra. É lícito para nós louvar-te em nós mesmos. Toda a tua criação tem não mais admira nele do que um de nós: outras criaturas Fazes por um simples comando; MAN, não sem uma consulta divina: os outros ao mesmo tempo; Homem tu fizeste forma, então inspirar: os outros em diversos formatos, como para ninguém, mas a si mesmos; homem, depois de tua própria imagem: outros com qualidades aptos para o serviço; o homem, para o domínio. Man teve seu nome do meio de ti; eles tiveram seus nomes do homem. Como devemos ser consagrada a ti acima de todos os outros, desde que tens agraciado custo mais em nós do que o outro! Joseph Hall, DD, bispo de Norwich, 1574-1656.

 

Ver. 4. Que é o homem, para que te lembres dele? ou o filho do homem, que tu deves visitá-lo? E ( Jó 7: 17-18 ) "Que é o homem, que tu deves ampliar-lo e que tu o teu coração sobre ele e que tu deves visitá-lo todas as manhãs???" O homem, no orgulho de seu coração, viu nenhuma grande assunto tão nele; mas uma alma humilde é preenchido com espanto. "Assim diz o Alto eo Excelso, que habita na eternidade e cujo nome é Santo; habito no alto e santo lugar, também com o de espírito contrito e humilde, para vivificar o espírito dos humildes, e para vivificar o coração dos contritos. " Isaías 57:15 . Oh, diz a alma humilde, que o Senhor tem o respeito até um verme tão vil como eu sou? Será que o Senhor familiarizar-se com um infeliz como pecadora como eu? Será que o Senhor abra os braços, o peito, o seu coração para mim? Deve uma criatura tão repugnante como eu achar graça em seus olhos? Em Ezequiel 16: 1-5 , temos uma relação da maravilhosa condescendência de Deus ao homem, que está lá se assemelhava a uma criança miserável expulso no dia do seu nascimento, no seu sangue e imundície, nenhum olho com pena dele; tais criaturas repugnantes que estamos diante de Deus; e ainda quando ele passava, e nos viu poluída em nosso sangue, ele nos disse: "Live". Ele é dobrado por causa da força da sua natureza; era "o tempo do amor" ( Ezequiel 16: 8 ). Este era o amor na verdade, que Deus deve ter uma coisa imunda, miserável, e estenderá as suas saias por cima, e cobrir sua nudez e jura-lo, e entrar em um pacto com ele, e torná-lo seu, isto é, que ele deveria defendem essa coisa repugnante para si mesmo, que ele seria um marido para ela; este é insondável amor, o amor inconcebível amor, auto-princípio; este é o amor de Deus ao homem, porque Deus é amor. Ó profundidade da riqueza da generosidade e da bondade de Deus! Como é o seu amor maravilhoso, e sua graça insondáveis! Como você encontrar e sentir seus corações afetados sobre o relatório destas coisas? Você não vê motivo de admiração e causa de maravilha? Não é você, uma vez que foram lançados para fora, para um oceano de bondade, onde você pode ver sem terra, nem se sentir sem fundo? Ye pode fazer um julgamento de si mesmos pelos movimentos e afetos que vos sentir em si mesmos com a menção disso. Porque assim Cristo julgado da fé do centurião que lhe disse: "Senhor, não sou digno de que tu entres debaixo do meu telhado. Ao ouvir isso, Jesus admirou-se e disse aos que o seguiam, eu vos digo: , eu não encontrei tão grande fé, não, não em Israel ". Mateus 8: 8-10 . Se, então, você não se sentir suas almas poderosamente afetados com esta condescendência de Deus, digamos assim, para as vossas almas, Que tens, ó minha alma, que tu não és mais afetada com a bondade de Deus? És tu morto, que não possas sentir? Ou és cego, que não podes ver-te rodeados de uma bondade impressionante? Eis o Rei da glória descendo a morada de Sua Majestade, e vindo para visitar-te! Não ouves a sua voz, dizendo: "Abre-me, minha irmã: Eis que estou à porta e bato Levantai-vos, ó portas, e sede levantado, ó portais eternos, que o Rei da glória. entre"? Veja, ó minha alma, como ele ainda espera, enquanto tu recusou-se a abrir-lhe! Oh, a maravilha de sua bondade! Oh, a condescendência do seu amor, para me visitar, a processar-me, esperar em cima de mim, a ser acquianted comigo! Assim, o trabalho acima de suas almas em um espanto com a condescendência de Deus. James Janeway, 1674.

 

Ver. 4. Man in Hebrewâ € "enfermo ou miserável manâ €" pelo qual é evidente que ele fala do homem não de acordo com o estado de sua criação, mas como caído em um estado de pecado e miséria e mortalidade. Lembres ele, ou seja, carest por ele, e conferrest tão elevados favores sobre ele. o filho do homem, o hebraico, o filho de Adão, a grande apóstata e se rebelam contra Deus; filho pecaminoso de um sinlful € fatherâ "seu filho pela semelhança da disposição e costumes, não menos do que por procriação; tudo o que tende a ampliar a misericórdia divina. para que o visites, ele â € "não com raiva, como essa palavra é usada às vezes, mas com a tua graça e misericórdia, já que é feita em Gênesis 21: 1 ; Êxodo 04:31 ; Salmos 65: 9 ; Salmos 106: 4 ; Salmos 144: 3 .

 

Ver. 4. Que é o homem? A Escritura dá muitas respostas a esta pergunta. Pergunte ao profeta Isaías, "Que é o homem?" E ele responde ( Isaías 40: 6 ), o homem é "grama" â € "" Toda a carne é erva, e toda a goodliness dele é como a flor do campo. " Peça David, "O que é o homem?" Ele responde ( Salmos 62: 9 ), o homem é "uma mentira", não só um mentiroso, ou um enganador, mas "uma mentira", e um engano. Todas as respostas que o Espírito Santo dá relativas ao homem, são para o homem humilde: homem está pronto para lisonjear-se, e um homem para embelezar o outro, mas Deus nos diz claramente o que somos ... É uma maravilha que Deus conceda a graça olhar para uma criatura como o homem; é maravilhoso, considerando a distância entre Deus eo homem, como o homem é uma criatura e Deus, o criador. "Que é o homem," que Deus deve tomar conhecimento dele? Ele não é um torrão de terra, um pedaço de barro? Mas considere-o como um pecador e uma criatura impura, e nós pode se perguntar para surpresa: o que é uma criatura impura que Deus deve ampliar-lo? Será que o Senhor realmente colocar valor à imundícia, e fixar o seu olhar aprovador em cima de uma coisa impura? Um passo adiante; o que é o homem rebelde, o homem inimigo de Deus, que Deus deve ampliar-lo! o que admiração pode responder a esta pergunta? Será que Deus prefere os seus inimigos e ampliar aqueles que derrubá-lo? Será um príncipe exaltar um traidor, ou dar-lhe honra que tenta tirar-lhe a vida? A natureza pecaminosa do homem é um inimigo à natureza de Deus, e puxaria Deus do céu; contudo, Deus mesmo em que o tempo está elevando o homem para o céu: o pecado iria diminuir o grande Deus, e Deus greatens homem pecador. Joseph Caryl.

 

Ver. 4. Que é o homem? Oh, o granduer e pequenez, da excelência e da corrupção, a majestade ea maldade do homem! Pascal, 1623-1662.

 

Ver. 4. o visites. Para visitar é, em primeiro lugar, a afligir, humilhar, sim, para punir; as maiores julgamentos nas Escrituras sob as noções de visitações. "Visito a iniqüidade dos pais nos filhos" ( Êxodo 34: 7 ), isto é, puni-los ... E é um discurso comum com nós quando uma casa tem a praga, que é um dos maiores golpes de temporais aflição, que costumava dizer: "Essa casa é visitada." Observe então, aflições são visitações ... Em segundo lugar, para visitar, no bom sentido, significa a mostrar misericórdia, e para refrescar, para entregar e para abençoar; "Naomi ouvido que o Senhor havia visitado o seu povo, dando-lhe pão." Ruth 1: 6 . "O Senhor visitou a Sara", etc. Gênesis 21: 1-2 . Que a maior misericórdia e libertação que nunca os filhos dos homens tinha, é assim expressa: "O Senhor visitou e redimiu o seu povo." Lu 1:68. Misericórdias são visitações; quando Deus vem em bondade e amor para nos fazer bem, ele nos inquirir. E essas misericórdias são chamados de visitas em dois aspectos: 1. Porque Deus se aproxima de nós quando ele nos faz o bem; misericórdia é um desenho perto de uma alma, um desenho perto de um lugar. Como quando Deus envia um julgamento, ou aflige, ele é dito para partir e ir embora daquele lugar; por isso, quando ele nos faz o bem, ele chega perto, e como se fosse aplica-se a favor de nossas pessoas e habitações. 2. Eles são chamados de uma visitação por causa de a franqueza deles. A visita é uma das coisas mais livres do mundo; não há nenhuma obrigação, mas a do amor para fazer uma visita; porque esse homem é meu amigo e eu o amo, pois eu o visite. Daí que o maior ato de livre graça na redenção do mundo é chamado a visitação, porque foi feito tão livremente como sempre algum amigo fez uma visita para ver seu amigo, e com infinita mais liberdade. Não havia nenhuma obrigação por parte do homem em tudo, muitas unkindnesses e negligencia havia; Deus no amor veio para redimir o homem. Em terceiro lugar, para visitar as importações de um ato de cuidado e inspeção, de tutorage e direção. O escritório do pastor sobre o rebanho é expressa por este ato ( Zacarias 10: 3 ; Atos 15:36 ); e os cuidados que devemos ter do órfãos e as viúvas é expressa por visitá-los. "A religião pura", diz o apóstolo Tiago, "é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações" (At 1:27); e em Mateus 25:34 , Cristo pronounceth a bênção sobre eles que, quando ele estava na prisão, visitou-o, o que não era uma visão nua, ou pedir `como você", mas foi cuidado de Cristo em sua prisão, e auxílio e provisão para ele em seus membros aflitos. Nesse sentido, também está de acordo com este lugar, Jó 7: 17-18 , "O que é o homem, que tu deves visitá-lo" Joseph Caryl.

 

Ver. 4. Que é o homem, para que te lembres dele? ou o filho do homem, para que te inquirindo a ele?

 

Senhor, que é o homem que és Então lembres dele? Ou o que é o filho do homem, para que tu o maior arco fizeste o céu, E para seu assessor fizeste Runne?

 

Homem, mas um pedaço de barro que está animado por tua vida celestial, e quando essa respiração tu tak'st distância,

barro de Hee novamente pela morte.

Ele não é digno da menor

de todas as tuas misericórdias com o melhor.

 

Baser do que a argila é ele, pois o pecado fez ele como os animais que perecem, Embora seguinte os anjos que ele estava em grau;

. No entanto, esta besta tu fazes carinho

Hee não é digno da menor,

de todas as tuas misericórdias, hee é uma besta.

 

Pior do que um animal é o homem, que depois de tua própria imagem feita em primeiro lugar, tornou-se sonne do divel pelo pecado. E pode

Uma coisa ser mais accurst?

No entanto, o teu maior tens misericórdia

Nesta elenco criatura amaldiçoada.

 

Tu te humilhar, e adiar todas as tuas vestes de majestade, Tomar sua natureza para dar-lhe a tua graça, para salvar sua corante fizeste vida. Ele não é digno da menor de todas as tuas misericórdias; um é uma festa.

 

Lo! o homem é feito agora mesmo com os anjos benditos, sim, farre superiour, já que Cristo se sentou à direita de Deus no céu,

e Deus eo homem um são. Assim, todas as tuas misericórdias homem herda, embora não o menor deles ele merece.

 

Thomas Washbourne, DD, 1654.

 

Ver. 4. Que é o homem?

 

Como pobres, como os ricos, como abjeta, como agosto, como complicar, o quão maravilhoso é o homem! Como a passagem é de admirar aquele que fez tais! Quem centrada na nossa make tais extremos estranhas! A partir de diferentes naturezas maravilhosamente mix'd, Connexion requintado de mundos distantes! Ligação Distinguish'd na cadeia sem fim de estar! Midway a partir do nada à Divindade! Um feixe etéreo, manchada e absorb'd, embora manchada e dishonour'd, ainda divina! Miniatura Dim da grandeza absoluta! Um herdeiro da glória! uma criança frágil de poeira! Helpless imortal! inseto infinita! Um worm! um Deus! Eu tremo em mim, e em mim mesmo estou perdido.

 

Edward Young, 1681-1775.

 

(Ver. 4-8) â € "Que é o homem, etc .:

 

â € "-Man é coisa ev'ry, E mais: ele é uma árvore, mas não dá fruto; Uma besta, ainda é, ou deve ser mais: Razão e discurso que onely trazer. Parrats pode agradecer-nos, se eles não são mudos,

eles vão sobre a pontuação.

 

Homem é tudo Symmetrie, Cheio de proporções, uma limbe para outro,

E tudo a todo o mundo além:

Cada parte pode chamar o mais distante, irmão. Para cabeça com pé se amitie privado,

e ambos com luas e marés.

 

Nada vos ficou tão Farre, mas o homem tem capturado e mantido, como sua presa. Seus olhos desmontar o maior starre: Ele está em pouco toda a esfera. Ervas de bom grado curar nossa carne, porque eles

Finde seu conhecimento lá.

 

Para nós os Windes fazer explodir; O resto da terra Acaso, movimento heav'n e fluxo de fontes. Nada que ver, mas significa o nosso bem, Como o nosso prazer, ou como o nosso tesouro: O todo é, seja o nosso armário de alimentos, ou gabinete de prazer.

 

Os starres tem-nos para a cama: Noite puxa a cortina, que o sol se retira:

 

Musick e luz presente na nossa cabeça.

Todos os coisas a nossa carne são kinde Em sua descida e ser; para a nossa Minde

Em sua ascensão e causa.

 

Cada coisa é cheia de dutie: Waters unidos são a nossa navegação; Distinto, nossa habitação; Abaixo, a nossa bebida; acima, a nossa carne: Ambos são nosso cleanlinesse. Tem um tal beautie?

Então, como são todas as coisas legais!

 

Mais servos esperar sobre o homem, do que he'l tomar conhecimento: no caminho ev'ry

Ele pisa para baixo o que o faz amizade com ele,

quando sicknesse o torna pálida e abatida, Oh, amor mightie! O homem é um mundo, e tem

outro para atendê-lo.

 

George Herbert, 1593.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 4. insignificância do homem. mindfulness de Deus do homem. visitas divina. A pergunta, "O que é o homem?" Cada um destes temas podem ser suficientes para um discurso, ou podem ser manuseados em um sermão.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 5-8. Estes versos poderá estabelecer a posição do homem entre as criaturas antes de cair; mas como elas são, pelo apóstolo Paulo, destinado ao homem como representada pelo Senhor Jesus, é melhor para dar mais peso a esse significado. A fim de dignidade, o homem estava ao lado dos anjos, e um pouco menor do que eles; no Senhor Jesus este foi realizado, pois ele foi feito um pouco menor que os anjos pelo sofrimento da morte. Homem no Éden tinha o comando completo de todas as criaturas, e eles vieram antes dele para receber os seus nomes como um ato de homenagem a ele como o vice-regente de Deus para eles. Jesus em sua glória, agora é Senhor, não só de todos os viventes, mas de todas as coisas criadas, e, com exceção daquele que sujeitou todas as coisas a ele, Jesus é o Senhor de todos, e os seus eleitos, nele, são levantadas a um domínio mais amplo do que o do primeiro Adão, como será visto mais claramente na sua vinda. Bem pode a maravilha Salmista na exaltação singular do homem na escala de ser, quando ele marcou sua nulidade absoluta em comparação com o universo estrelado.

 

Tu o fizeste um pouco menor do que a € angelsâ "um pouco menor na natureza, uma vez que eles são imortais, e mas um pouco, porque o tempo é curto; e quando isso acabou, Santos já não são mais baixos do que os anjos. A margem de lê-lo, "Um pouco inferior a."

 

Coroas ele. O domínio que Deus concedeu ao homem é uma grande glória e honra para ele; para todo o domínio é honra, eo mais alto é aquele que usa a coroa. A lista completa é dada das criaturas subjugadas, para mostrar que todo o domínio perdido pelo pecado é restaurada em Cristo Jesus. Que nenhum de nós permitir a posse de qualquer criatura terrestre para ser uma armadilha para nós, mas lembremo-nos de que estamos a reinar sobre eles, e não para permitir que reina sobre nós. Sob os nossos pés, devemos manter o mundo, e devemos evitar que o espírito de base que é conteúdo para deixar coisas mundanas e prazeres influenciar o império da alma imortal.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

(Ver. 4-8.) Â € "Que é o homem, etc .:

 

â € "-Man é coisa ev'ry, E mais: ele é uma árvore, mas não dá fruto; Uma besta, ainda é, ou deve ser mais: Razão e discurso que onely trazer. Parrats pode agradecer-nos, se eles não são mudos,

eles vão sobre a pontuação.

 

Homem é tudo Symmetrie, Cheio de proporções, uma limbe para outro,

E tudo a todo o mundo além:

Cada parte pode chamar o mais distante, irmão. Para cabeça com pé se amitie privado,

e ambos com luas e marés.

Nada vos ficou tão Farre, mas o homem tem capturado e mantido, como sua presa. Seus olhos desmontar o maior starre: Ele está em pouco toda a esfera. Ervas de bom grado curar nossa carne, porque eles

Finde seu conhecimento lá.

 

Para nós os Windes fazer explodir; O resto da terra Acaso, movimento heav'n e fluxo de fontes. Nada que ver,

mas meios de bom, como o nosso prazer ou como o nosso tesouro: O todo é, seja o nosso armário de alimentos,

ou gabinete de prazer.

 

Os starres tem-nos para a cama: Noite puxa a cortina, que o sol se retira:

Musick e luz presente na nossa cabeça.

Todos os coisas a nossa carne são kinde Em sua descida e ser; para a nossa Minde

Em sua ascensão e causa.

 

Cada coisa é cheia de dutie: Waters unidos são a nossa navegação; Distinto, nossa habitação; Abaixo, a nossa bebida; acima, a nossa carne: Ambos são nosso cleanlinesse. Tem um tal beautie?

Então, como são todas as coisas legais!

 

Mais servos esperar sobre o homem, do que he'l tomar conhecimento: no caminho ev'ry

Ele pisa para baixo o que o faz amizade com ele,

quando sicknesse o torna pálida e abatida, Oh, amor mightie! O homem é um mundo, e tem

outro para atendê-lo.

 

George Herbert, 1593.

 

Ver. 5. Tu o fizeste um pouco menor que os anjos. Talvez não fosse tanto na natureza como na posição que o homem, como o primeiro formado, foi inferior aos anjos. Em todo o caso, podemos ter certeza de que nada maior poderia ser afirmada dos anjos, do que eles foram feitos à imagem de Deus. Se, então, eles tinham originalmente superioridade sobre o homem, que deve ter sido no grau de semelhança. O anjo foi feito imortal, intelectual, santo, poderoso, glorioso, e nestas propriedades deitou sua semelhança com o Criador. Mas não foram essas propriedades dada também ao homem? Não era homem feito imortal, intelectual, santo, poderoso, glorioso? E se o anjo destacou o homem, que não era, podemos acreditar, na posse de propriedades que não tinham contraparte no homem; tanto suportou a imagem de Deus, e ambos, portanto, tinha traços dos atributos que centro em Divindade. Se ou não estes lineamentos foram mais fortemente marcada nos anjos do que no homem, fosse presunçoso para tentar decidir; mas é suficiente para nosso propósito presente que as mesmas propriedades deve ter sido comum a ambos, uma vez que ambos foram modelados após a mesma imagem divina; e tudo o que originalmente as posições relativas do anjo e o homem, não podemos questionar que, desde a queda o homem tinha sido terrivelmente inferior aos anjos. O efeito da transgressão tem sido a de rebaixar todos os seus poderes, e assim por derrubá-lo da sua alta posição na escala da criação; mas, no entanto degradada e afundado, ele ainda mantém as capacidades de sua formação original, e uma vez que estas capacidades poderiam ter diferia em nada, mas graus das capacidades do anjo, deve ficar claro que eles podem ser tão purgado e ampliada a produzir , se não pode dizer para restaurar, a igualdade ... Oh! pode ser, mais uma vez dizer, que uma estimativa errônea é formado, quando separamos por um imenso espaço do anjo e o homem, e derrubar a raça humana a uma estação baixa na escala da criação. Se eu pesquisar os registros de ciência, eu possa realmente encontrar que, para a prossecução dos fins magníficos, Deus fez o homem "um pouco menor que os anjos"; e eu não posso fechar os olhos para o fato de melancolia, que, como consequência sobre a apostasia tem havido um enfraquecimento e uma rifling desses dotes esplêndidas que Adam pode ter transmitido perfeita para seus filhos. E ainda que a Bíblia está repleta de avisos, que tão longe de ser, por natureza, mais elevado do que os homens, anjos, mesmo agora não possuem uma importância que pertence a nossa raça. É uma coisa misteriosa, e um para o qual dificilmente se atreve alusão, que não tenha surgido um Redentor dos homens caídos, mas não de anjos caídos. Nós iria construir nenhuma teoria em tão terrível e inescrutável uma verdade; mas é muito a dizer, que a interferência sobre o nome do homem e da não-interferência em nome dos anjos, dá terreno para a persuasão, que os homens ocupam, pelo menos, não é um lugar menor que os anjos do amor e da solicitude de seu Criador? Ao lado, não são anjos representados como "espíritos ministradores, enviados para ministrar aos herdeiros da salvação?" E qual é a ideia transmitida por uma tal representação, se ele não ser que os crentes, sendo atendidos e esperou por anjos, são como filhos de Deus em marcha para a frente para um trono esplêndido, e tão elevado entre as criaturas, que aqueles que têm o vento em suas asas, e são brilhante como uma chama de fogo, agrada-me fazer-lhes honra? E, além disso, não faz o arrependimento de um único ministro pecador alegria a toda uma multidão de anjos? E quem deve dizer que este envio de uma nova onda de êxtase em toda a hierarquia do céu não betoken tão imensa simpatia com os homens como vai muito no sentido de provar que ele o ocupante de um imenso espaço na escala de existência? Nós podemos acrescentar, também, que os anjos aprender dos homens; na medida em que declara Paulo aos Efésios, que "agora aos principados e potestades nos lugares celestiais é dado a conhecer pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus". E quando nos lembramos ainda, que em uma dessas visões agosto com que o evangelista João foi favorecido, ele viu os representantes da igreja colocado imediatamente antes do trono eterno, enquanto que os anjos, de pé a uma distância maior, se aglomeravam do círculo exterior, nós parecem ter provas acumuladas de que os homens não devem ser considerados como naturalmente inferiores aos angelsâ € "que, contudo, podem ter-se lançado do eminência, e manchou o brilho e minou a força do seu primeiro estado, eles ainda são capazes de o próprio mais elevada altitude, e exigem nada, mas o que está sendo restaurado à sua posição perdida, eo quarto obtenção para o desenvolvimento das suas competências, de modo a sua brilhar como os ilustres da criação, a respiração, queimando imagens da Divindade .. . o Redentor é representado como submeter-se a ser humbledâ € "" feito um pouco menor que os anjos, "para o bem ou tendo em vista a glória que era para ser a recompensa dos seus sofrimentos. Este é um muito importante representationâ € one "que devem ser mais consideradas atentamente; ea partir dela podem ser tiradas, pensamos, um argumento forte e clara para a divindade de Cristo.

 

Nós nunca poderia ver como poderia ser de humildade em qualquer criatura, qualquer que seja a dignidade de sua condição, para assumir o cargo de um mediador e trabalhar para a reconciliação. Não se esqueça de como extrema degradação um mediador deve consentir a ser reduzida, e através de que o sofrimento e ignomínia que ele pudesse sozinho alcançar nossa redenção; mas também não podemos esquecer a exaltação desmedida que era para ser a recompensa do mediador, e que, se a Escritura ser verdade, era fazê-lo muito maior do que o maior dos principados e potestades; e não sabemos onde teria sido a humildade incrível, onde a condescendência sem precedentes, teve qualquer mera criatura consentiu em assumir o cargo na perspectiva de tal recompensa. Um ser que sabia que ele deve ser incomensuravelmente elevada se ele fez uma coisa certa, dificilmente pode ser recomendado para a grandeza da sua humildade em fazer essa coisa. O nobre que deve tornar-se um escravo, sabendo que, em conseqüência, ele deve ser feito um rei, não parecem-nos pagar qualquer padrão de condescendência. Ele deve ser já o rei, incapaz de obter qualquer adesão à sua grandeza, antes que sua entrada ao estado de escravidão pode fornecer um exemplo de humildade. E, da mesma maneira, nunca podemos perceber que qualquer ser, mas um Ser divino pode ser justamente dito ter dado um modelo de condescendência em se tornar nosso Redentor ... Se ele não podia deixar de lado as perfeições, ele podia deixar de lado as glórias da Divindade; sem deixar de ser Deus, ele poderia parecem ser homem; e aqui nós acreditamos que era a humilhação â € feito um pouco menor que os anjos "aqui que a auto-esvaziamento que a Escritura se identifica com o que havia saído Senhor". " No lugar de manifestar-se em forma de Deus, e, assim, centrada em si mesmo os cumprimentos encantado e reverente de todas as ordens não caídos de inteligência, ele deve esconder-se sob a forma de servo, e já não reunir aquele rico tributo de homenagem, que tinha fluído de toda parte do seu império ilimitado, produzido por seu poder, sustentado por sua providência, ele tinha a mesma glória essencial, a mesma dignidade real, que ele já tinha tido. Estes pertenciam necessariamente a sua natureza, e não podia mais ser partido com, mesmo que por um tempo, que poderia que a própria natureza. Mas todos os sinais exteriores de majestade e de grandeza pode ser posto de lado; e Divindade, no lugar de vir para baixo com tais manifestações deslumbrantes da supremacia como teria obrigado o mundo que ele visitou a cair prostrados e adore, pode assim ocultar seus esplendores, e assim esconder-se em uma forma ignóbil, que quando os homens o viu não deve haver "beleza para que o desejássemos." E isto foi o que Cristo fez, ao consentir ser "feito um pouco menor que os anjos," e, ao fazer isso ele se esvaziou, ou "fez-se sem reputação." O próprio ser que sob a forma de Deus tinha dado a sua luz e magnificência para o céu apareceu sobre a terra sob a forma de um servo; e não apenas SOA € "para cada criatura é servo de Deus, e, portanto, a forma de um servo teria sido assumido, tinha ele apareceu como um anjo ou um archangelâ €", mas sob a forma de o menor desses funcionários, sendo " à semelhança de homens "â €" dos homens do degradado, o apóstata, que perecem. Henry Melvill, BD, 1854.

 

Ver. 5-6. Deus amplia homem na obra da criação. O terceiro verso nos mostra o que foi que levantou o salmista a esta admiração da bondade de Deus ao homem: Quando eu considerar os céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas, que tens ordenados; Senhor, que é o homem? Deus na obra da criação feito todas estas coisas reparadas e instrumental para o bem do homem. Que é o homem, que ele deve ter um sol, a lua e as estrelas, plantadas no firmamento para ele? Que criatura é essa? Quando grandes preparativos são feitos em qualquer lugar, tanto disposições em, ea casa decorada com mobiliário mais ricos, dizemos: "O que é este homem que vem a tal casa?" Quando um tecido tal formosa foi levantado, a casa goodly do mundo adornados e decorados, temos razão admiração dizer, que é este homem, que deve ser o inquilino ou habitante desta casa? Há ainda um maior exaltação do homem na criação; homem foi ampliada com o carimbo da imagem de Deus, uma parte da qual o salmista descreve no sexto verso, Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tu colocou todas as coisas debaixo dos seus pés, etc. Assim, o homem foi ampliada na criação. Qual foi o homem que ele deve ter o domínio do mundo dado a ele? Que ele deveria ser o senhor sobre os peixes do mar, sobre os animais do campo, e ao longo dos aves do céu? Mais uma vez, o homem foi ampliada na criação, em que Deus pôs no grau próxima aos anjos; Tu o fizeste um pouco menor que os anjos; não é a primeira parte da resposta a esta pergunta, o homem foi ampliada em ser feita tão excelente criatura, e em ter tantos excelentes criaturas feitas por ele. Tudo o que pode ser entendido do homem como criado à imagem de Deus; mas desde que a transgressão é peculiar a Cristo, como o apóstolo aplica-( Hebreus 2: 6 ), e se aqueles que têm seu sangue e dignidade restaurada pela obra da redenção, que é a próxima parte da exaltação do homem. Joseph Caryl.

 

Ver. 5-8. Agostinho tendo alegorizado muito sobre os lagares no título deste Salmo, sobre estas palavras, que é o homem, ou o filho do homem, o que está sendo chamado (fwna), de miséria, o outro (~ da�nk), o Filho de Adão, ou homem, diz, que pela primeira destina-se homem no estado de pecado e corrupção; por outro, o homem regenerado pela graça, ainda chamado o filho do homem, porque fez mais excelente pela mudança de sua mente e vida, desde a corrupção de idade para a novidade, e do antigo para um novo homem; enquanto aquele que ainda é carnal é miserável; e, em seguida, subir a partir do corpo para a cabeça, Cristo, ele exalta a sua glória como estando definido sobre todas as coisas, até mesmo os anjos, e céus, e todo o mundo como é em outros lugares mostrou que ele é. Efésios 1:21 . E, em seguida, deixando as coisas mais elevadas desceu para ovelhas e bois; pelo qual podemos entender homens santificados e pregadores, para a ovelhas são os fiéis muitas vezes comparado, e pregadores de bois. 1 Coríntios 9: 9 . ": Não atarás a boca do boi que trilha o grão." Os animais do campo estabeleceu a voluptuosa que vivem em liberdade, indo no caminho largo: as aves do céu, o levantado pelo orgulho: os peixes do mar, como através de um desejo cobiçoso das riquezas Pierce no menor partes da terra, como os peixes mergulhar para o fundo do mar. E porque os homens passam o mar novamente e novamente de riquezas, ele acrescenta doutrina, que passa através do caminho do mar, bem como para o mergulho para o fundo das águas pode ser aplicada ( 1 Timóteo 6: 9 ), "os que querem ser ricos caem em muitas concupiscências fétidas, que afogar a alma na perdição. " E nisto parece estar estabelecido as três coisas do mundo do que é dito, "os que os amam, o amor do Pai não está com eles." "O desejo do coração" que é a sensualidade; "a concupiscência dos olhos", a avareza; ao qual é adicionado, "a soberba da vida." Acima de tudo isso Cristo foi definido, porque sem todo o pecado; nem poderia qualquer um dos três tentações do diabo, que podem ser submetidos hereunto, prevalecerá com ele. E todos estes, bem como "ovelhas e bois," estão na igreja, para os quais é dito, que na arca veio todos os animais, tanto puros e impuros, e aves; e todos os tipos de peixes, boas e más, entrou na net, como é na parábola. Tudo que tenho posto para baixo, a partir da qual uma boa utilização pode ser feita pelo leitor discreta. John Mayer.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 5. relação do homem com os anjos.

 

A posição assumida Jesus por nós. do Manhood crownâ € "a glória da nossa natureza na pessoa do Senhor Jesus.

 

Ver. 5-8. O domínio universal providencial de nosso Senhor Jesus.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 5-8. Estes versos poderá estabelecer a posição do homem entre as criaturas antes de cair; mas como elas são, pelo apóstolo Paulo, destinado ao homem como representada pelo Senhor Jesus, é melhor para dar mais peso a esse significado. A fim de dignidade, o homem estava ao lado dos anjos, e um pouco menor do que eles; no Senhor Jesus este foi realizado, pois ele foi feito um pouco menor que os anjos pelo sofrimento da morte. Homem no Éden tinha o comando completo de todas as criaturas, e eles vieram antes dele para receber os seus nomes como um ato de homenagem a ele como o vice-regente de Deus para eles. Jesus em sua glória, agora é Senhor, não só de todos os viventes, mas de todas as coisas criadas, e, com exceção daquele que sujeitou todas as coisas a ele, Jesus é o Senhor de todos, e os seus eleitos, nele, são levantadas a um domínio mais amplo do que o do primeiro Adão, como será visto mais claramente na sua vinda. Bem pode a maravilha Salmista na exaltação singular do homem na escala de ser, quando ele marcou o seu nothingnesss absoluta em comparação com o universo estrelado.

 

Tu o fizeste um pouco menor do que a € angelsâ "um pouco menor na natureza, uma vez que eles são imortais, e mas um pouco, porque o tempo é curto; e quando isso acabou, Santos já não são mais baixos do que os anjos. A margem de lê-lo, "Um pouco inferior a."

 

Coroas ele. O domínio que Deus concedeu ao homem é uma grande glória e honra para ele; para todo o domínio é honra, eo mais alto é aquele que usa a coroa. A lista completa é dada das criaturas subjugadas, para mostrar que todo o domínio perdido pelo pecado é restaurada em Cristo Jesus. Que nenhum de nós permitir a posse de qualquer criatura terrestre para ser uma armadilha para nós, mas lembremo-nos de que estamos a reinar sobre eles, e não para permitir que reina sobre nós. Sob os nossos pés, devemos manter o mundo, e devemos evitar que o espírito de base que é conteúdo para deixar coisas mundanas e prazeres influenciar o império da alma imortal.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

(Ver. 4-8) â € "Que é o homem, etc .:

 

â € "-Man é coisa ev'ry, E mais: ele é uma árvore, mas não dá fruto; Uma besta, ainda é, ou deve ser mais: Razão e discurso que onely trazer. Parrats pode agradecer-nos, se eles não são mudos, eles vão sobre a pontuação.

 

Homem é tudo Symmetrie, Cheio de proporções, uma limbe para outro,

E tudo a todo o mundo além:

Cada parte pode chamar o mais distante, irmão. Para cabeça com pé se amitie privado,

e ambos com luas e marés.

 

Nada vos ficou tão Farre, mas o homem tem capturado e mantido, como sua presa. Seus olhos desmontar o maior starre: Ele está em pouco toda a esfera. Ervas de bom grado curar nossa carne, porque eles Finde seu conhecimento lá.

 

Para nós os Windes fazer explodir; O resto da terra Acaso, movimento heav'n e fluxo de fontes. Nada que ver, mas significa o nosso bem, Como o nosso prazer, ou como o nosso tesouro: O todo é, seja o nosso armário de alimentos, ou gabinete de prazer.

 

Os starres tem-nos para a cama: Noite puxa a cortina, que o sol se retira:

Musick e luz presente na nossa cabeça.

Todos os coisas a nossa carne são kinde Em sua descida e ser; para a nossa Minde

Em sua ascensão e causa.

 

Cada coisa é cheia de dutie: Waters unidos são a nossa navegação; Distinto, nossa habitação; Abaixo, a nossa bebida; acima, a nossa carne: Ambos são nosso cleanlinesse. Tem um tal beautie?

Então, como são todas as coisas legais!

 

Mais servos esperar sobre o homem, do que he'l tomar conhecimento: no caminho ev'ry

Ele pisa para baixo o que o faz amizade com ele,

quando sicknesse o torna pálida e abatida, Oh, amor mightie! O homem é um mundo, e tem outro para atendê-lo.

 

George Herbert, 1593.

 

Ver. 5-6. Deus amplia homem na obra da criação. O terceiro verso nos mostra o que foi que levantou o salmista a esta admiração da bondade de Deus ao homem: Quando eu considerar os céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas, que tens ordenados; Senhor, que é o homem? Deus na obra da criação feito todas estas coisas reparadas e instrumental para o bem do homem. Que é o homem, que ele deve ter um sol, a lua e as estrelas, plantadas no firmamento para ele? Que criatura é essa? Quando grandes preparativos são feitos em qualquer lugar, tanto disposições em, ea casa decorada com mobiliário mais ricos, dizemos: "O que é este homem que vem a tal casa?" Quando um tecido tal formosa foi levantado, a casa goodly do mundo adornados e decorados, temos razão admiração dizer, que é este homem, que deve ser o inquilino ou habitante desta casa? Há ainda um maior exaltação do homem na criação; homem foi ampliada com o carimbo da imagem de Deus, uma parte da qual o salmista descreve no sexto verso, Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tu colocou todas as coisas debaixo dos seus pés, etc. Assim, o homem foi ampliada na criação. Qual foi o homem que ele deve ter o domínio do mundo dado a ele? Que ele deveria ser o senhor sobre os peixes do mar, sobre os animais do campo, e ao longo dos aves do céu? Mais uma vez, o homem foi ampliada na criação, em que Deus pôs no grau próxima aos anjos; Tu o fizeste um pouco menor que os anjos; não é a primeira parte da resposta a esta pergunta, o homem foi ampliada em ser feita tão excelente criatura, e em ter tantos excelentes criaturas feitas por ele. Tudo o que pode ser entendido do homem como criado à imagem de Deus; mas desde que a transgressão é peculiar a Cristo, como o apóstolo aplica-( Hebreus 2: 6 ), e se aqueles que têm seu sangue e dignidade restaurada pela obra da redenção, que é a próxima parte da exaltação do homem. Joseph Caryl.

 

Ver. 5-8. Agostinho tendo alegorizado muito sobre os lagares no título deste Salmo, sobre estas palavras, que é o homem, ou o filho do homem, o que está sendo chamado (fwna), de miséria, o outro (~ dayzb), o Filho de Adão, ou homem, diz, que pela primeira destina-se homem no estado de pecado e corrupção; por outro, o homem regenerado pela graça, ainda chamado o filho do homem, porque fez mais excelente pela mudança de sua mente e vida, desde a corrupção de idade para a novidade, e do antigo para um novo homem; enquanto aquele que ainda é carnal é miserável; e, em seguida, subir a partir do corpo para a cabeça, Cristo, ele exalta a sua glória como estando definido sobre todas as coisas, até mesmo os anjos, e céus, e todo o mundo como é em outros lugares mostrou que ele é.

 

Efésios 1:21 . E, em seguida, deixando as coisas mais elevadas desceu para ovelhas e bois; pelo qual podemos entender homens santificados e pregadores, para a ovelhas são os fiéis muitas vezes comparado, e pregadores de bois. 1 Coríntios 9: 9 . ": Não atarás a boca do boi que trilha o grão." Os animais do campo estabeleceu a voluptuosa que vivem em liberdade, indo no caminho largo: as aves do céu, o levantado pelo orgulho: os peixes do mar, como através de um desejo cobiçoso das riquezas Pierce no menor partes da terra, como os peixes mergulhar para o fundo do mar. E porque os homens passam o mar novamente e novamente de riquezas, ele acrescenta doutrina, que passa através do caminho do mar, bem como para o mergulho para o fundo das águas pode ser aplicada ( 1 Timóteo 6: 9 ), "os que querem ser ricos caem em muitas concupiscências fétidas, que afogar a alma na perdição. " E nisto parece estar estabelecido as três coisas do mundo do que é dito, "os que os amam, o amor do Pai não está com eles." "O desejo do coração" que é a sensualidade; "a concupiscência dos olhos", a avareza; ao qual é adicionado, "a soberba da vida." Acima de tudo isso Cristo foi definido, porque sem todo o pecado; nem poderia qualquer um dos três tentações do diabo, que podem ser submetidos hereunto, prevalecerá com ele. E todos estes, bem como "ovelhas e bois," estão na igreja, para os quais é dito, que na arca veio todos os animais, tanto puros e impuros, e aves; e todos os tipos de peixes, boas e más, entrou na net, como é na parábola. Tudo que tenho posto para baixo, a partir da qual uma boa utilização pode ser feita pelo leitor discreta. John Mayer.

 

Ver. 6. Tu colocar todas as coisas debaixo dos seus pés. Hermodius, um nobre nascido, censurou o valente capitão Iphicrates para que ele era, mas o filho de um sapateiro. "Meu sangue", diz Iphicrates, "toma começando para mim, e ao teu sangue, de ti agora tira sua despedida;" insinuando que ele, não honrar a sua casa com a glória de suas virtudes, como a casa dele tinha honrado com o título de nobreza, era, mas como uma faca de madeira colocadas em uma bainha vazia para encher o lugar; mas para si mesmo, ele por suas realizações valorosas agora estava começando a ser o raiser de sua família. Assim, em matéria de espiritualidade, ele é o melhor cavalheiro que é o melhor Christian. Os homens de Berea, que receberam a palavra com toda prontidão, eram mais nobres que os de Tessalônica. Os burgueses de cidade de Deus não seja da linhagem de base, mas verdadeiramente nobre; eles não se orgulhar de sua geração, mas sua regeneração, que é muito melhor; para, pelo seu segundo nascimento eles são os filhos de Deus, ea igreja é a sua mãe, e Cristo, seu irmão mais velho, o Espírito Santo o seu tutor, anjos seus assistentes, e todas as outras criaturas seus súditos, o mundo inteiro a sua pousada, e céu a sua casa. John Spencer de "coisas novas e velhas."

 

Ver. 6. Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos, etc. Porque a tua ajuda contra pensamentos errantes em oração ... de trabalho para manter o teu distância para o mundo, e que a soberania quais Deus te deu sobre ele em seus lucros e os prazeres, ou qualquer outra coisa que pode revelar-se uma armadilha para ti. Enquanto o pai e mestre sabe o seu lugar, e manter a sua distância, para que as crianças longas e servidores vai manter deles por ser obediente e officious; mas quando eles esquecem isso, o pai cresce afeiçoado de um só, eo mestre muito familiarizado com o outro, então eles começam a perder sua autoridade e os outros a crescer picante e abaixo de qualquer comando; lance-los ir, e pode ser que não vai agitar; configurá-los uma tarefa, e que vai se candidatar você fazê-lo sozinho. Verdadeiramente, portanto, é que as tarifas com o cristão; todas as criaturas são seus servos, e enquanto ele mantém o seu coração a uma distância santa a partir deles, e mantém o seu domínio sobre eles, não lançando-os no seu seio, o que Deus pôs sob seus pés, tudo está bem; ele marcha para as funções de culto de Deus em uma ordem considerável. Ele pode ser particular com Deus, e estes não ser ousado para multidão em perturbá-lo. William Gurnall.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 5-8. O domínio universal providencial de nosso Senhor Jesus.

 

Ver. 6. direitos e responsabilidades do homem para os animais inferiores.

 

Ver. 6. O domínio do homem sobre os animais inferiores, e como ele deve exercê-la.

 

Ver. 6. (segunda cláusula). O lugar apropriado para todas as coisas do mundo, debaixo de seus pés.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 5-8. Estes versos poderá estabelecer a posição do homem entre as criaturas antes de cair; mas como elas são, pelo apóstolo Paulo, destinado ao homem como representada pelo Senhor Jesus, é melhor para dar mais peso a esse significado. A fim de dignidade, o homem estava ao lado dos anjos, e um pouco menor do que eles; no Senhor Jesus este foi realizado, pois ele foi feito um pouco menor que os anjos pelo sofrimento da morte. Homem no Éden tinha o comando completo de todas as criaturas, e eles vieram antes dele para receber os seus nomes como um ato de homenagem a ele como o vice-regente de Deus para eles. Jesus em sua glória, agora é Senhor, não só de todos os viventes, mas de todas as coisas criadas, e, com exceção daquele que sujeitou todas as coisas a ele, Jesus é o Senhor de todos, e os seus eleitos, nele, são levantadas a um domínio mais amplo do que o do primeiro Adão, como será visto mais claramente na sua vinda. Bem pode a maravilha Salmista na exaltação singular do homem na escala de ser, quando ele marcou o seu nothingnesss absoluta em comparação com o universo estrelado.

 

Tu o fizeste um pouco menor do que a € angelsâ "um pouco menor na natureza, uma vez que eles são imortais, e mas um pouco, porque o tempo é curto; e quando isso acabou, Santos já não são mais baixos do que os anjos. A margem de lê-lo, "Um pouco inferior a." Coroas ele. O domínio que Deus concedeu ao homem é uma grande glória e honra para ele; para todo o domínio é honra, eo mais alto é aquele que usa a coroa. A lista completa é dada das criaturas subjugadas, para mostrar que todo o domínio perdido pelo pecado é restaurada em Cristo Jesus. Que nenhum de nós permitir a posse de qualquer criatura terrestre para ser uma armadilha para nós, mas lembremo-nos de que estamos a reinar sobre eles, e não para permitir que reina sobre nós. Sob os nossos pés, devemos manter o mundo, e devemos evitar que o espírito de base que é conteúdo para deixar coisas mundanas e prazeres influenciar o império da alma imortal.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

(Ver. 4-8) â € "Que é o homem, etc .:

 

â € "-Man é coisa ev'ry, E mais: ele é uma árvore, mas não dá fruto; Uma besta, ainda é, ou deve ser mais: Razão e discurso que onely trazer. Parrats pode agradecer-nos, se eles não são mudos,

eles vão sobre a pontuação.

 

Homem é tudo Symmetrie, Cheio de proporções, uma limbe para outro,

E tudo a todo o mundo além:

Cada parte pode chamar o mais distante, irmão. Para cabeça com pé se amitie privado,

e ambos com luas e marés.

 

Nada vos ficou tão Farre, mas o homem tem capturado e mantido, como sua presa. Seus olhos desmontar o maior starre: Ele está em pouco toda a esfera. Ervas de bom grado curar nossa carne, porque eles

Finde seu conhecimento lá.

 

Para nós os Windes fazer explodir; O resto da terra Acaso, movimento heav'n e fluxo de fontes. Nada que ver, mas significa o nosso bem, Como o nosso prazer, ou como o nosso tesouro: O todo é, seja o nosso armário de alimentos,

ou gabinete de prazer.

 

Os starres tem-nos para a cama: Noite puxa a cortina, que o sol se retira:

. Musick e leve participar nossa cabeça

Todas as coisas a nossa carne são kinde Em sua descida e ser; para a nossa Minde Em sua ascensão e . Causa Cada coisa é cheia de dutie: Waters unidos são a nossa navegação; Distinto, nossa habitação; Abaixo, a nossa bebida; acima, a nossa carne: Ambos são nosso cleanlinesse. Tem um tal beautie?

Então, como são todas as coisas legais!

 

Mais servos esperar sobre o homem, do que he'l tomar conhecimento: no caminho ev'ry

Ele pisa para baixo o que o faz amizade com ele,

quando sicknesse o torna pálida e abatida, Oh, amor mightie! O homem é um mundo, e tem

outro para atendê-lo.

 

George Herbert, 1593.

 

Ver. 5-8. Agostinho tendo alegorizado muito sobre os lagares no título deste Salmo, sobre estas palavras, que é o homem, ou o filho do homem, o que está sendo chamado (fwna), de miséria, o outro (~ dayzb), o Filho de Adão, ou homem, diz, que pela primeira destina-se homem no estado de pecado e corrupção; por outro, o homem regenerado pela graça, ainda chamado o filho do homem, porque fez mais excelente pela mudança de sua mente e vida, desde a corrupção de idade para a novidade, e do antigo para um novo homem; enquanto aquele que ainda é carnal é miserável; e, em seguida, subir a partir do corpo para a cabeça, Cristo, ele exalta a sua glória como estando definido sobre todas as coisas, até mesmo os anjos, e céus, e todo o mundo como é em outros lugares mostrou que ele é.

 

Efésios 1:21 . E, em seguida, deixando as coisas mais elevadas desceu para ovelhas e bois; pelo qual podemos entender homens santificados e pregadores, para a ovelhas são os fiéis muitas vezes comparado, e pregadores de bois. 1 Coríntios 9: 9 . ": Não atarás a boca do boi que trilha o grão." Os animais do campo estabeleceu a voluptuosa que vivem em liberdade, indo no caminho largo: as aves do céu, o levantado pelo orgulho: os peixes do mar, como através de um desejo cobiçoso das riquezas Pierce no menor partes da terra, como os peixes mergulhar para o fundo do mar. E porque os homens passam o mar novamente e novamente de riquezas, ele acrescenta doutrina, que passa através do caminho do mar, bem como para o mergulho para o fundo das águas pode ser aplicada ( 1 Timóteo 6: 9 ), "os que querem ser ricos caem em muitas concupiscências fétidas, que afogar a alma na perdição. " E nisto parece estar estabelecido as três coisas do mundo do que é dito, "os que os amam, o amor do Pai não está com eles." "O desejo do coração" que é a sensualidade; "a concupiscência dos olhos", a avareza; ao qual é adicionado, "a soberba da vida." Acima de tudo isso Cristo foi definido, porque sem todo o pecado; nem poderia qualquer um dos três tentações do diabo, que podem ser submetidos hereunto, prevalecerá com ele. E todos estes, bem como "ovelhas e bois," estão na igreja, para os quais é dito, que na arca veio todos os animais, tanto puros e impuros, e aves; e todos os tipos de peixes, boas e más, entrou na net, como é na parábola. Tudo que tenho posto para baixo, a partir da qual uma boa utilização pode ser feita pelo leitor discreta. John Mayer.

 

Ver. 7-8. Ele que governa sobre o mundo material, é Senhor da criação intelectual ou espiritual por elas representadas. As almas dos fiéis, humildes e inofensivo, são as ovelhas do seu pasto; aqueles que, como bois, são fortes para o trabalho na igreja e que, expondo a Palavra de Vida, trilhar o grão para a nutrição das pessoas, possui-lo por sua espécie e Mestre beneficente; nay, temperamentos ferozes e intratáveis quanto os animais do deserto, estão ainda sujeitos à sua vontade; espíritos do tipo angelical, que, como as aves do céu, atravessam livremente a região superior, se movem em seu comando; e esses maus cuja habitação está no profundo abismo, até mesmo para o próprio grande Leviatã, todos são colocados sob os pés do Rei Messias. George Horne, DD

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 5-8. O domínio universal providencial de nosso Senhor Jesus.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 5-8. Estes versos poderá estabelecer a posição de um homem entre as criaturas antes de cair; mas como elas são, pelo apóstolo Paulo, destinado ao homem como representada pelo Senhor Jesus, é melhor para dar mais peso a esse significado. A fim de dignidade, o homem estava ao lado dos anjos, e um pouco menor do que eles; no Senhor Jesus este foi realizado, pois ele foi feito um pouco menor que os anjos pelo sofrimento da morte. Homem no Éden tinha o comando completo de todas as criaturas, e eles vieram antes dele para receber os seus nomes como um ato de homenagem a ele como o vice-regente de Deus para eles. Jesus em sua glória, agora é Senhor, não só de todos os viventes, mas de todas as coisas criadas, e, com exceção daquele que sujeitou todas as coisas a ele, Jesus é o Senhor de todos, e os seus eleitos, nele, são levantadas a um domínio mais amplo do que o do primeiro Adão, como será visto mais claramente na sua vinda. Bem pode a maravilha Salmista na exaltação singular do homem na escala de ser, quando ele marcou sua nulidade absoluta em comparação com o universo estrelado.

 

Tu o fizeste um pouco menor do que a € angelsâ "um pouco menor na natureza, uma vez que eles são imortais, e mas um pouco, porque o tempo é curto; e quando isso acabou, Santos já não são mais baixos do que os anjos. A margem de lê-lo, "Um pouco inferior a." Coroas ele. O domínio que Deus concedeu ao homem é uma grande glória e honra para ele; para todo o domínio é honra, eo mais alto é aquele que usa a coroa. A lista completa é dada das criaturas subjugadas, para mostrar que todo o domínio perdido pelo pecado é restaurada em Cristo Jesus. Que nenhum de nós permitir a posse de qualquer criatura terrestre para ser uma armadilha para nós, mas lembremo-nos de que estamos a reinar sobre eles, e não para permitir que reina sobre nós. Sob os nossos pés, devemos manter o mundo, e devemos evitar que o espírito de base que é conteúdo para deixar coisas mundanas e prazeres influenciar o império da alma imortal.

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS singular.

 

(Ver. 4-8) â € "Que é o homem, etc .:

 

â € "-Man é coisa ev'ry, E mais: ele é uma árvore, mas não dá fruto; Uma besta, ainda é, ou deve ser mais: Razão e discurso que onely trazer. Parrats pode agradecer-nos, se eles não são mudos,

eles vão sobre a pontuação.

 

Homem é tudo Symmetrie, Cheio de proporções, uma limbe para outro,

E tudo a todo o mundo além:

Cada parte pode chamar o mais distante, irmão. Para cabeça com pé se amitie privado,

e ambos com luas e marés.

 

Nada vos ficou tão Farre, mas o homem tem capturado e mantido, como sua presa. Seus olhos desmontar o maior starre: Ele está em pouco toda a esfera. Ervas de bom grado curar nossa carne, porque eles

Finde seu conhecimento lá.

 

Para nós os Windes fazer explodir; O resto da terra Acaso, movimento heav'n e fluxo de fontes. Nada que ver, mas significa o nosso bem, Como o nosso prazer, ou como o nosso tesouro: O todo é, seja o nosso armário de alimentos,

ou gabinete de prazer.

 

Os starres tem-nos para a cama: Noite puxa a cortina, que o sol se retira:

Musick e luz presente na nossa cabeça.

Todos os coisas a nossa carne são kinde Em sua descida e ser; para a nossa Minde

Em sua ascensão e causa.

 

Cada coisa é cheia de dutie: Waters unidos são a nossa navegação; Distinto, nossa habitação; Abaixo, a nossa bebida; acima, a nossa carne: Ambos são nosso cleanlinesse. Tem um tal beautie?

Então, como são todas as coisas legais!

 

Mais servos esperar sobre o homem, do que he'l tomar conhecimento: no caminho ev'ry

Ele pisa para baixo o que o faz amizade com ele,

quando sicknesse o torna pálida e abatida, Oh, amor mightie! O homem é um mundo, e tem

outro para atendê-lo.

 

George Herbert, 1593.

 

Ver. 5-8. Agostinho tendo alegorizado muito sobre os lagares no título deste Salmo, sobre estas palavras, que é o homem, ou o filho do homem, o que está sendo chamado (fwna), de miséria, o outro (~ dayzb), o Filho de Adão, ou homem, diz, que pela primeira destina-se homem no estado de pecado e corrupção; por outro, o homem regenerado pela graça, ainda chamado o filho do homem, porque fez mais excelente pela mudança de sua mente e vida, desde a corrupção de idade para a novidade, e do antigo para um novo homem; enquanto aquele que ainda é carnal é miserável; e, em seguida, subir a partir do corpo para a cabeça, Cristo, ele exalta a sua glória como estando definido sobre todas as coisas, até mesmo os anjos, e céus, e todo o mundo como é em outros lugares mostrou que ele é.

 

Efésios 1:21 . E, em seguida, deixando as coisas mais elevadas desceu para ovelhas e bois; pelo qual podemos entender homens santificados e pregadores, para a ovelhas são os fiéis muitas vezes comparado, e pregadores de bois. 1 Coríntios 9: 9 . ": Não atarás a boca do boi que trilha o grão." Os animais do campo estabeleceu a voluptuosa que vivem em liberdade, indo no caminho largo: as aves do céu, o levantado pelo orgulho: os peixes do mar, como através de um desejo cobiçoso das riquezas Pierce no menor partes da terra, como os peixes mergulhar para o fundo do mar. E porque os homens passam o mar novamente e novamente de riquezas, ele acrescenta doutrina, que passa através do caminho do mar, bem como para o mergulho para o fundo das águas pode ser aplicada ( 1 Timóteo 6: 9 ), "os que querem ser ricos caem em muitas concupiscências fétidas, que afogar a alma na perdição. " E nisto parece estar estabelecido as três coisas do mundo do que é dito, "os que os amam, o amor do Pai não está com eles." "O desejo do coração" que é a sensualidade; "a concupiscência dos olhos", a avareza; ao qual é adicionado, "a soberba da vida." Acima de tudo isso Cristo foi definido, porque sem todo o pecado; nem poderia qualquer um dos três tentações do diabo, que podem ser submetidos hereunto, prevalecerá com ele. E todos estes, bem como "ovelhas e bois," estão na igreja, para os quais é dito, que na arca veio todos os animais, tanto puros e impuros, e aves; e todos os tipos de peixes, boas e más, entrou na net, como é na parábola. Tudo que tenho posto para baixo, a partir da qual uma boa utilização pode ser feita pelo leitor discreta. John Mayer.

 

Ver. 7-8. Ele que governa sobre o mundo material, é Senhor da criação intelectual ou espiritual por elas representadas. As almas dos fiéis, humildes e inofensivo, são as ovelhas do seu pasto; aqueles que, como bois, são fortes para o trabalho na igreja e que, expondo a Palavra de Vida, trilhar o grão para a nutrição das pessoas, possui-lo por sua espécie e Mestre beneficente; nay, temperamentos ferozes e intratáveis quanto os animais do deserto, estão ainda sujeitos à sua vontade; espíritos do tipo angelical, que, como as aves do céu, atravessam livremente a região superior, se movem em seu comando; e esses maus cuja habitação está no profundo abismo, até mesmo para o próprio grande Leviatã, todos são colocados sob os pés do Rei Messias. George Horne, DD

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 5-8. O domínio universal providencial de nosso Senhor Jesus.

 

EXPOSIÇÃO

 

Ver. 9. Aqui, como um bom compositor, o poeta retorna à sua nota-chave, caindo para trás, por assim dizer, em seu primeiro estado de querer saber adoração. O que ele começou com como uma proposição no primeiro verso, ele fecha com como uma conclusão bem comprovada, com uma espécie de demonstrandum quod erat. O graça para andar de maneira digna desse nome excelente, que foi nomeado em cima de nós, e que nós somos se comprometeu a ampliar!

 

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

 

Nenhum.

 

DICAS ao pregador VILLAGE

 

Ver. 9. O andarilho em muitos climas que apreciam a doçura do nome de seu Senhor em todas as condições.

fonte www.avivamentonosul.com